کتابخانه بالقرآن

مجمع المسائل - جلد اول صفحه 90

صفحه 90

شده او احترام دارد؟.

ج‌

‌- در فرض سؤال، عضو مزبور، حکم عضو جدا شده از مسلمان را ندارد.

کفن میّت‌

س‌

‌- کفن‌هائی که به آن‌ها آیات قرآن نوشته شده اغلب می‌گویند که نباید به بدن میّت پوشید و باید همان طور زیر سر میّت گذاشت و یا آن که روی میّت کشیده شود و عدّه دیگر می‌گویند اوّل کفن سفید که آیات قرآن ندارد و بعد کفنی که آیات قرآن دارد پوشیده شود، حال اگر چلوار یافت نشود آیا به تنهائی ممکن است کفن نوشته به آیات را بر میّت پوشید یا خیر؟ و با این وصف بی‌احترامی به آیات قرآن نمی‌شود؟.

ج‌

‌- احتیاطا باید به طوری کفنهای نوشته شده با دعا و آیات قرآن، به بدن میّت پوشانده شود که یقین به نجس شدن آنها حاصل نشود بلکه در معرض نجس شدن هم نباشد، باین نحو که وقتی میّت در قبر قرار می‌گیرد، نوشته طرف چپش باشد.

س‌

‌- یکی از مستحبّات کفن، ران پیچ است بنا بر این آیا باید رانها را جدا جدا به بندند و یا بر روی هم پیچیده شود و هم چنین مستحب‌ّ است اسم میّت و پدر او نوشته شود، حال آیا برای مرد به عمامه و برای زن به مقنعه باید نوشت یا نه و مراد از مقنعه کدام است، چارقد می‌باشد و یا روپوش صورت؟.

ج‌

‌- ظاهر آنست که رانها را با هم به پیچند و مستحب‌ّ است اسم آنها بتمام قطعه‌های کفن نوشته شود و مراد از مقنعه چارقد است.

س‌

‌- جملاتی از قرآن مجید و ادعیه که بر کفن می‌نویسند‌- گر چه شسته شود ولی آثارش بماند‌- اشکال دارد یا نه؟.

ج‌

‌- مانعی ندارد ولی مراعات کنند که زیر بدن میّت، واقع نشود.

س‌

‌- آیا لباس احرام زنانه را می‌توان به جای کفن میّت، مصرف کرد یا نه؟.

ج‌

‌- بلی ازار و رداء احرام را می‌توان به جای کفن، مصرف نمود.

س‌

‌- آیا جائز است که با جوهرهای فعلی که مردم با آن می‌نویسند مطالب مقرّر را به کفن بنویسند؟.

ج‌

‌- اگر علم به نجاست آن نباشد اشکال ندارد ولی بهتر آنست که با تربت حضرت سیّد الشّهداء علیه السّلام بنویسند.