مجمع المسائل - جلد سوم‌ صفحه 208

12‌- إذا حکم الحاکم بثبوت دین علی الواجد لأدائه و امتنع عن الاداء جاز للحاکم حبسه.

13‌- عن علی بن الحسین علیهما السلام فی الرجل یقع علی اخته قال یضرب ضربة بالسیف بلغت منه ما بلغ فان عاش خلد فی السجن حتی یموت.

14‌- إن علیا علیه السلام کان إذا اخذ شاهد زور فان کان غریبا بعث به إلی حیه و إن کان سوقیا بعث به إلی سوقه فطیف به ثم یحسبه أیاما ثم یخلی سبیله.

س‌

‌- لو حبس المتّهم او جرّد او هدّ فاقر لشی‌ء یوجب الحدّ هل یجری الحدّ علیه ام لا؟

ج

- من اقرّ عند الحبس او التخویف او التّجرید او التهدید لم یلزم علیه الحدّ.

تعزیر و لواحق‌

س‌

‌- هر گاه زیدی عمرو را متّهم بقتل مسلمی نماید و آبروی خانواده‌ای را هتک نماید و بعد ثابت گردد که مورد اتّهام کذب و غرض ورزی بوده است خواهشمند است حکم مفتری را از نظر شرع مقدّس بیان فرمائید.

ج

- چنانچه ثابت شود که زید عمرو را عمدا متّهم به قتل نموده با این که می‌دانسته او قاتل نیست یا شک‌ّ داشته فعل حرام مرتکب شده و مستحق تعزیر است لکن اگر احتمال داده شود که زید در نظر خود عمرو را قاتل می‌دانسته و با این اعتقاد نسبت قتل داده و بعد کشف خلاف شده نه معصیت کرده و نه تعزیر دارد.

س‌

‌- زوجه از زوج تمکین نمی‌کند، حاکم حکم به تمکین نموده باز تمکین نمی‌کند، آیا حاکم شرع می‌تواند بعنوان مرتکب گناه او را تعزیر نماید یا نه؟

ج

- بر حسب آیه کریمه خود زوج می‌تواند با عدم تمکین زوجه به حدی که موجب دیه نگردد او را بزند و جواز تعزیر حاکم در مثل این صورت محل تأمّل است.

س‌

‌- در شرب خمر و امثال آن که حدّ شرعی دارد اگر گناه، در انظار عموم مردم واقع شود علاوه بر حدّ شرعی، برای وقوع جرم در انظار مردم می‌توان مجرم را تعزیر نمود

ج

- در فرض سؤال، بیش از حدّ شرعی تعزیر ندارد.

س‌

‌- زنی را که بدون رعایت حجاب شرعی، در انظار ظاهر می‌گردد آیا بدون احراز اصرار وی بر گناه، می‌توان تعزیر کرد یا خیر؟