درسنامه با قرآن در مکه و مدینه صفحه 60

نیاورده (سوق هدی نکرده) از احرام خارج شود. اگر این را از پیش می‌دانستم مثل شما از احرام خارج می‌شدم ولی من با خودم قربانی آوردم و هرکه قربانی آورده روا نیست از احرام خارج شود مگر وقتی که قربانی به محل خود برسد. مردی از حاضران گفت: چطور می‌شود از میقات احرام حج ببندیم و در وسط از احرام خارج شده حتی با زنان آمیزش کنیم.

حضرت فرمود: بدان تو به این عمل هرگز ایمان نخواهی آورد. مردی به نام سراقه پسر مالک گفت: ای رسول خدا! دین ما به ما تعلیم کن، گویی که امروز به دنیا آمده‌ایم. این عمل که فرمودی آیا فقط برای امسال است یا در آینده نیز هست؟ فرمود: بلکه این حکم برای همیشه است تا روز قیامت. پس انگشتان خویش را به هم داخل کرد و فرمود: عمره تا روز قیامت به حج داخل شده. بدین طریق حج تمتع تشریع گشت.(1) 2. وجوب عمره یا استحباب آن

شیخ طوسی قدس سره عقیده دارد عمره نیز واجب است، زیرا از قول امام علی علیه السلام نقل کرده است که فعل «و اتمّوا الحجّ والعمرة» به معنای «اقیموهما» می‌باشد.(2) نقد: مرحوم طبرسی قدس سره گوید: به عقیده برخی «والعمرة واجبة کوجوب الحجّ» و به اعتقاد برخی دیگر «انّها مسنونة» و از قول اینان که به استحباب عمره عقیده دارند استدلال کرده است که عمره واجب نیست «لانّ اللَّه تعالی امر باتمام الحجّ والعمرة و وجوب الاتمام لا یدلّ علی انّه واجب».

3. ابی السعود گوید: همانطور که در آیه 187 سوره بقره «ثمّ اتمّوا الصیام الی اللّیل» برای بیان روزه است که باید تا شب ادامه یابد و وجوب خود روزه از این آیه استنباط نمی‌شود، بلکه وجوب آن از آیه 31 سوره بقره فهمیده می‌شود. همانطور هم وجوب حج از