جامع شتات جلد 1 صفحه 104

شدن بعد از رجوع به اهل خبره خلاف آن منکشف شود، پس باید به حال خود گذاشت و قبر را پوشید، مگر آنکه تنها بعضی استخوانها بر جا باشد که در این صورت، ظاهر این است که توان میت دیگر را با آن استخوانها در آنجا دفن کرد واما اگر گوشت میت رفته باشد و استخوانها بر همان هیئت انسان باقی باشد در آنجا میباید به حال خود گذاشت واختلاف شهیدین در آنجا شاید به سبب اختلاف موضوعین باشد.

184- سوال:

184- سوال: آیا در رکعتین اولیین نماز اخفاتیه هر گاه مأموم، قرائت امام را بشنود، واجب است سکوت واستماع یا جایز است تسبیح؟

جواب:

جواب: ظاهرا واجب است سکوت واستماع، وجایز نیست تسبیح، نظر به اطلاق آیه (1) وصحیحه (2) زراره وفحوای روایت عبید (3) بن زراره.

185- سوال:

185- سوال: هر گاه مسبوق در رکعت ثانیه خود، فرصت قرائت سوره وقنوت با هم نداشته باشد، بلکه یکی از این دو، از برای او میسر شود، کدام را اختیار کند؟

جواب:

جواب: چون اظهر در نزد حقیر، وجوب قرائت است بر مأموم در رکعتین اولیین خود، اگر مسبوق به دو رکعت باشد. و در رکعت ثانیه، هرگاه مسبوق به یک رکعت باشد. ودر رکعت اولی هر گاه مسبوق به سه رکعت باشد. وهم اظهر وجوب سوره است با حمد. و از صحیحه (4) زراره بر میآید که هر گاه مهلت سوره نشود، اکتفا می کند به حمد، ولازم این میافتد که ترک سوره را (به جهت ادراک امام در رکوع) توان کرد، پس ترک قنوت به طریق اولی. و هرگاه امر دایر شود ما بین ترک واجب و مستحب، پس ترک مستحب معین است. لکن اشکال در اصل وجوب ادراک امام است در حال رکوع. حتی در حال عذر. و ترک واجب از برای ادراک متابعت امام محل اشکال است، خصوصا این که شهید در ذکری میفرماید که هر گاه مأموم، پس افتد از امام بعد از اقتدای به امام باید آن فعل را بجا آورد و .