جامع شتات جلد 1 صفحه 105

1- اذا قرء القرآن فاستمعوا له وانصتوا - اعراف: 204.

2- وسائل: ج 5 ص 422 ح 2 و 3.

3- وسائل: ج 5 ص 422 ح 2 و 3.

4- وسائل: ج 5 ص 445 باب من فاته مع الا ما بعض...، ح 10.

خود را به امام برساند، خواه عمدا پس 1 افتاده یا سهوا یا به جهت عذری مثل این که ازدحام صف، مانع از سجود شود تا امام برخیزد ومثل آن. وفرموده است که اقتدا کردن فوت نمی شود به فوت شدن رکنی از نماز و نه بیشتر از رکنی در نزد ما. که عبارت او مشعر به دعوی اجماع است. پس بنا بر این باید جایز باشد بجا آوردن سوره، بلکه قنوت نیز هر چند رکوع را با امام در نیابد، و لکن اظهر در نزذ حقیر این است که ترک سوره را به جهت ادراک رجوع توان کرد، هر چند مسمای رکوع باد به ملاحظه صحیحه زراره، ولکن حمد را تمام کند، هر چند رکوع رکوع را با امام در نیابد وبه هر حال، مراعات سوره مقددم است بر قنوت.

186- سوال:

186- سوال: هر گاه مسبوق تشهد را فراموش کرد که در رکعت سوم امام، بخواند و با امام بر میخیزد و در قیام به خاطرش آید و اگر برگردد دیگر به امام نمیرسد، آیا قصد انفراد بکند یا نه؟

جواب:

جواب: بلی واجب است که برگردد وتشهد را بخواند وقرائت یا تسبیح ورکوع و غیره را بجا بیاورد، هر چند به امام نتواند رسید ورکنی هم در میان گذشته باشد ودر هر جا که ملحق می شود خوب است وقصد انفراد در کار نیست.

- 187 سوال:

- 187 سوال: هر گاه جمعی داخل مسجد شوند وجماعت اولی فارغ شده باشند و صفوف متفرق شده باشند، ولکن بعضی برجا باشند واراده جماعت داشته باشند، خواه با جماعت اولی یا به رأسه، آیا اذان ساقط می شود یا نه؟

جواب:

جواب: بلی، اذان واقامه هر دو ساقط می شود، چون در ظاهر روایت ابی علی (1) جوانی، همین است که همین که بعضی نشسته اند کافی است در سقوط. بعض، به یک نفر هم صدق می کند، بلکه در روایت (2) ابی بصیر که معیار سقوط را عدم تفرق صف قرار داده .