جامع شتات جلد 1 صفحه 110

1- منظور مولف وقتی روشن می شود که به جای جمله " پس طمأنینه را به عمل آورد " جمله " یعنی پس از آن که طمأنینه را به عمل آورد " گذاشته شود.

استیجاری تمام را در سفر تمام می کند وقصر را قصر، چنانکه عکس را هم به عکس می کند. واما سفر معصیت، پس هر چند روزه در آن جایز است ونماز تمام است، لکن سفر معصیت، فسق است واجیر باید عادل باشد. هرگاه مستأجر با علم به معصیت وفسق اجیر کرد، در صحت آن اشکال است، واما هرگاه مستأجر به اعتقاد عدالت داده واو را در نزد خود وخدا معصیت کرده، نماز صحیح است وروزه صحیح است.

194 -سوال:

194 -سوال: نظر به حدیث توقیع (1) صاحب الزمان (علیه السلام) هر گاه کسی دو رکعت نماز عصر کرده باشد وجزم کند که نماز ظهر را دو رکعت کرده، هرگاه منافی بین الصلوتین به عمل نیامده می تواند عدول کند واین دو رکعت را تتمه ظهر قرار دهد وثانیا نماز عصر را بکند؟ آیا در این صورت جایز است که بالمره دست از دو رکعت ظهر بردارد وعدول کند به نیت ظهر وهمین نماز را تمام کند وبعد از آن، نماز عصر را بکند یا نه؟

جواب:

جواب: کسی که عمل به این حدیث می کند جایز نیست که چنین کند، بلکه به مقتضای حدیث عمل کند واظهر در نزد حقیر، این است که عمل به این حدیث شریف جایز است وادله عدول (بر فرض تسلیم که شامل چنین جایی باشد) مخصص (2) است به این حدیث شریف.

195- سوال:

195- سوال: هر گاه کسی نماز ظهر و عصر را بکند و جز کند که یکی از آنها را سه رکعت کرده است چه کند؟

جواب:

جواب: ظاهر این است که لازم است که هر دو نماز را اعاده کند واصالت تأخر حادث که سهو است معارض است به اصالت تأخر وجود رکعت رابعه، با وجود این که می گوییم در اینجا که هیئت ترکیبیه موجود شده در خارج، یکی زاید ویکی ناقص وهر دو حادثند واصل در آنها مساوی است وقول به این که ظاهر فعل مسلم مرجح است، یعنی اینکه ظاهر این است که تا ظهر را تمام نکرده منتقل به عصر نشده، معارض است به اینکه تا عصر را تمام نکرده سلام نداده، با وجود این که منع میکنیم ظهور را بعد از یقین به سهو. .