جامع شتات جلد 1 صفحه 111

1- وسائل: ج 5 ص 325 باب حکم من دخل فی العصر...، ح 1.

2- کلمه " مخصص " با صیغه اسم مفعول است.

وهر گاه متمسک شوی به این که این از باب شک بعد از نماز است، چون صادق است که بعد از ظهر شک در نقص وتمام کرده، با وجود اینکه معارض است به شک بعد از عصر، بر آن وارد است آنچه در مسئله سابقه گفتیم که شک کرده بود در اینکه سهو کرده تشهد بوده یا سجده. واحادیث عدول واحادیث ملحق کردن رکعت دیگر (در صورتی که منافی به عمل نیامده باشد) هیچکدام شامل ما نحن فیه نیست.

196 -سوال:

196 -سوال: هر گاه زن، حایض باشد وزلزله شود. آیا واجب است بر او نماز بعد از رفع حیض یا نه؟

جواب:

جواب: هر چند نماز زلزله موسع است مادام العمر، لکن چون در حین زلزله، آن زن مخاطب به نماز نبوده، بلکه مخاطب به ترک نماز بوده، دلیلی بر وجوب آن بعد از رفع حیض نیست. مثل آنکه در حال جنون زلزله حادث شود وبعد از جنون، عاقل شود. واینکه بر زن واجب است نماز ظهر هر گاه در آخر روز پاک شود، به جهت آن است که وقت نماز، مطلقا سبب وجوب است نه محض دلوک، یعنی دخول زوال. به خلاف نماز زلزله که سبب وجوب آن، خود زلزله است واین سبب در وقت عدم تکلیف حاصل شده. واز قبیل وقت نماز ظهر است حدثی که سبب آن قبل از بلوغ یا در حال جنون حاصل شده. و هم چنین است خسوف وکسوف در حال حیض، یعنی وجوب نماز متعلق نمی شود، اما اگر فرض شود که در اثنای کسوفین طاهر شود وممکن باشد غسل یا تیمم وادراک نماز، پس بر او واجب خواهد بود، مانند نماز ظهر.

197- سوال:

197- سوال: هر گاه کسی در رکعت سوم در حال قیام، یقین کند که دو سجده از او فوت شده وشک کند که آیا دو سجده از یک رکعت فوت شده یا از دو رکعت، چه کند؟

جواب:

جواب: اصل واستصحاب وعموم " الصلوه علی ما افتتحت علیه " واینکه ظاهر عدم ترک سجدتین است با هم، مرجح این است که از یک رکعت نباشد که ترک رکن شده باشد وچون استصحاب حکم شرعی ظاهرا حجت است به معنی این که ساتصحاب مثبت حکم شرعی باشد، چنانکه استصحاب طهارت مثبت عدم ناقضیت مذی است، پس این استصحاب مثبت این می شود که بگوییم از دو رکعت ساقط شده، به این معنی که حکم آن را در آن