جامع شتات جلد 1 صفحه 140

ووقت اشتغال فراموش نماید ونماز اداء یا قضای خود یا استیجاری بکند، بعد از نماز به خاطرش بیاید، چه صورت دارد؟

جواب:

جواب: اعاده کند، خواه در وقت باشد یا خارج وخواه نماز خود باشد یا استیجاری.

263- سوال:

263- سوال: اگر کسی در نماز خود یا استیجاری، تکبیرات مستحبه نماز را در غیر محلش بگوید، مثلا تکبیر رکوع را در حالت هوی به رکوع وتکبیر سجود را پیش از طمانینه بگوید، نمازش صحیح است یا نه؟ وآثم است یا نه؟

جواب:

جواب: هر گاه به قصد این کرده که محل این تکبیرات در این اوقات است شرعا و مقصر است در اخذ مسائل، ظاهر این است که نماز او باطل باشد وآثم باشد، واگر غافل بالمره بوده وبه این سبب در صدد تحقیق واخذ مسئله برنیامده، آثم نیست و وجوب اعاده هم معلوم نیست، بلی در نماز استیجاری اشکال است، چون باید در عقد اجاره، منفعت معین ومعلوم باشد در نزد طرفین وظاهر حال مستأجر (درصورتی که اعتماد به مصداق عرفی متشرعه " صحیح " کرده واطلاق کرده) هم منصرف می شود به صحیح نفس الامری وآنچه غیر آن شده باطل است ومستحق اجرت نیست.

264- سوال:

264- سوال: ظلمه که در رخوت (1) وفروش (2) مغصوب، نماز میکنند قضای نماز بر خود یا بر ورثه ایشان لازم است که بجا آورند؟ وآیا به علاوه وجوب قضا، رد وانکار بر شارع است؟ وبه این سبب در حکم منکرین ضروری دین میشوند یا نه؟ بیان فرمایند.

جواب:

جواب: بلی نماز در جامه وفرش غصبی عمدا موجب قضای نماز است بر آن شخص، وقضای نمازهای چنینی بعد از فوت آن شخص، مشهور آن است که بر پسر بزرگ لازم است ووجوب آن بر او مطلقا بر حقیر واضح نیست، ولکن هر گاه وصیت کرده باشد، از ثلث مال او استیجار کنند. و هر گاه نکرده، اگر وراث، احسانی به پدر خود بکنند واز برای او استیجار کنند کمال احتیاط کرده اند. وآن شخص به مجرد همین، داخل منکر ضروری دین نمی شود. .