جامع شتات جلد 1 صفحه 143

این که جدا جدا نکنند واینکه هر دو یکی شوند یا از هم دور شوند، پس توان گفت که نماز اولی هم منهی عنه است. واما هر گاه دو نماز برپا شود ومعلوم باشد که سبقتی واقع شده ومعلوم نباشد که از کدام است. باز نماز همه باطل است واکثر گفته اند که هر گاه ممکن باشد جمعه به اینکه وقت باقی باشد وهمه یکجا جمع شوند یا دور شوند به قدر یک فرسخ، جمعه اعاده کنند. ومسئله خالی از اشکال نیست.

274- سوال:

274- سوال: هر گاه کسی ادراک کند بعضی از تکبیرات نماز میت را، باقی تکبیرات را با ادعیه بجا آورد یا نه -؟

جواب:

جواب: هر گاه جنازه را بر نمیدارند آن تکبیرات باقیمانده را با دعای بعد از آنها بخواند تا به آخر. و همچنین هر گاه بر میدارند واما به سمت قبله میبرند باز تکبیرات را با ذکرها بگوید تا به آخر، و هرگاه جنازه را بر میدارند وبه سمت قبله هم نمیبرند همان تکبیرات باقیمانده را پی یکدیگر بگوید وخلاص شود بدون ذکر ودعا.

275- سوال:

275- سوال: آیا غیبت متجاهر به فسق را میتوان کرد؟ وآیا شخصی که تقصیر در اخذ مسائل دینیه خود نموده، متجاهر به فسق است یا نه؟

جواب:

جواب: معنی جواز غیبت متجاهر به فسق این است که کسی که مشهور است به فسق، ودر ظهور آن میان مردم مضایقه ندارد، مثل فلان کس سازنده یا خمار، یا فلان کس مطرب یا مغنی یا فلان کس پاکار (1) یا داروغه وامثال اینها که این عملها شغل او است و وصف کردن او به این صفات مکروه او نیست. در همین معاصی، غیبت او مستثنی است بلکه حقیقت این را غیبت نمی گویند واما کسی که بر او گران است که او را وصف کنند به معصیتی، جایز نیست غیبت آن، مگر در جایی که نهی از منکر موقوف باشد بر آن، ومجرد ترک اخذ مسائل دینیه بر وجه صحیح، این را متجاهر به فسق .