جامع شتات جلد 1 صفحه 145

1- در عصر میرزا مداخله استعمار در امور روحانیت آغاز گردید که در سه محور فعالیت داشت: الف: اخباری گرائی بصورت مغایر با نحله اخباریون معروف رضوان الله علیهم. که عبارت بالا ناظر به یک مصداق از آن است. ب: توحید گرائی بر علیه توحید که نمونه آن تحریک وتربیت وتشویق محمد عبد الوهاب وغائله وهابی گری بود که منجر به تخریب حرم ائمه طاهرین (علیه السلام) در حجاز وعراق گردید. ج: شعار عدم نیاز مسلمین به " متخصص در دین "، واینکه دین واحکام را همگان میفهمند. هر سه جریان هنوز هم ادامه دارد...

جواب:

جواب: عمل چنین شخصی پایه ندارد ونماز کردن با او اعتبار ندارد وبا نهایت اشکال است، بلکه هر گاه مقصر است در تحقیق حق، اقتدا به او نمیتوان کرد.

279- سوال:

279- سوال: شخصی مسائل ضروریه محتاج الیه خود را از مجتهد فرا گرفته وباز عمل کرده، آیا جایز است بعد از ممات آن مجتهد تقلیدا له به قول او عمل نماید وبه دیگران بگوید که به قول آن مجتهد عمل نمایند با وجود مجتهد حی یا نه -؟

جواب:

جواب: دور نیست جواز عمل او، به قول مجتهد اول، ولکن دیگران باید خود به مقتضای تشخیص خود، تکلیف خود را به عمل بیاورند وبه محض قول او که به قول آن مجتهد عمل کنند، اکتفا نکنند وبه هر حال احوط، این است که با تیسر عمل به قول مجتهد حی، اکتفا به تقلید میت نکنند.

280- سوال:

280- سوال: بعضی از فضلا میگویند که " علی ولی الله " را در اذان یک مرتبه بگویید وترک نکنید که علی ولی الله، روح نماز است ونماز، بی او صورت ندارد، حقیقت را بیان فرمایید.

جواب:

جواب: اشهد ان علیا ولی الله، نه جزء اذان ونه اقامه است واما در گفتن آن، مضایقه نمی کنم، به قصد تیمن یا به اعتبار آنچه دلالت دارد بر ذکر ولایت عقیب نبوت و احوط در اقامه، ترک آن است، چون فرموده اند که فصول اقامه را به شتاب ومتوالی بگویند وذکر آن منافی نماز وتوالی است واینکه فرموده اند در اذان، یک بار بگویند از برای این است که فرق ظاهر شود، ما بین آن وسایر فصول اذان، تا توهم جزئیت نشود و سخن بعض فضلا که نماز، بی او صورت ندارد، صورتی ندارد.

281- سوال:

281- سوال: همچنانکه علما، مطلق ذکر دعا را در نماز، مضر نمیدانند، آیا مطلوب است ذکر هم در هر جایی از نماز باشد همینکه ذکر خداست ضرر ندارد یا نه؟

جواب:

جواب: مطلق ذکر در نماز ضرر ندارد، مگر اینکه در بین قرائت باشد وبه نحوی کند که قرائت را از اسلوب قرائت خارج نکند.

282- سوال:

282- سوال: هر گاه شخصی به سفر چهار فرسخی میرود واحتمال میدهد که در آن مکان قصد اقامه کند، یا سی روز متردد بماند، آیا نماز را قصر می کند وبرگشتن