جامع شتات جلد 1 صفحه 155

بر این که این شخص به قصد ریا کرده واین قدر طول داد واین از نماز بیرون رفت. به هر حال شکی نیست که در صورت تحقق فعل کثیر بر فرض وتقدیر، احوط بلکه اظهر بطلان است، هر چند اکتفا به آنچه کرده، نکرده باشد وتکرار کرده باشد.

298- سوال:

298- سوال: چه میفرمایند بخصوص در باب شانه ای که بعضی از دندانه های آن را به سریشم چسبانیده اند و میگویند که سریشم از امعاء وروده سگ (1) ماهی است که حرام است، آیا شانه پاک است و هر گاه با کسی باشد در وقت نماز کردن، نماز او صحیح است یا نجس است شانه، ونماز باطل است یا نجس نیست شانه، و در او نماز جایز نیست هر گاه با کسی باشد؟

جواب:

جواب: مردار سگ ماهی نجس نیست، هر چند حرام گوشت باشد، ولکن اجزاء حیوان غیر مأکول اللحم هر چند مذکی باشد وهمراه باشد با انسان، صحت نماز با آن مشکل است، بلکه اظهر بطلان (2) است به غیر مستثنیات: جزو انسان و مگس و زنبور و امثال آنها.

299- سوال:

299- سوال: مأموم در وقتی رسید که امام در رکوع باشد، چون تکبیر گوید که ملحق شود، امام برخیزد. مأموم به همان حال می تواند ذاکرا بماند تا به رکوع رکعت دیگر ملحق شود به امام، و هر گاه در وقتی که به رکوع رود، در حال رفتن که هنوز به حد رکوع نرسیده امام برخیزد و راست شود، می تواند به همان رکوع که خود کرده، در سجود ملحق به امام شود وآن را رکعت اول خود قرار دهد یا آنکه قصد انفراد کند ونماز خود را تمام کند؟ -؟

جواب:

جواب: دلیلی بر جواز هیچیک (از باقی ماندن ذاکرا در صورت اولی واکتفا به همان رکوع و لحوق به امام در سجود ومحسوب داشتن آن به رکعتی) در نظر نیست. .