جامع شتات جلد 1 صفحه 161

1- وسائل: ج 5 ص 341، ابواب الخلل، باب 26 ج 2.

2- جامه، یا: جمع جامه - در ذیل مسئله شماره 265 نیز دیدیم که " رخت " با صیغه " رخوت " جمع بسته شده بود.

است قبل از رکوع وخصوص روایت رجاء (1) بن ابی ضحاک در عمل حضرت رضا (علیه السلام) در راه خراسان دلالت بر ثبوت قنوت دارد در شفع، ولکن صحیحه عبدالله بن سنان (2) دلالت دارد بر اینکه قنوت در وتر، در رکعت ثالثه است قبل از رکوع، به ضمیمه اخبار صحیحه و معتبره بسیار که دلالت دارند وتر، نام سه رکعت است. وبعض متأخرین علما، تصریح به سقط قنوت شفع کرده اند ومصرحی به ثبوت آن بخصوصه در نظر نیست وروایت رجاء هم ضعیف است وآن اخبار صحیحه عامه هم بیش از این دلالت ندارند که قنوت، قبل از رکوع است نه اینکه در هر دو رکعتی قنوتی هست، بلی در اخبار دیگر که در ذکر " قبل از رکوع " [ نیستند ] (بلکه دلالت دارند بر اینکه در هر نماز قنوت است در هر فریضه ونافله) دلالت به عنوان عموم است. وبه هر حال، عمل حقیر در ترک قنوت است.

308- سوال:

308- سوال: کاردی که دسته اش استخوان مجهول الحال باشد در نماز چه صورت دارد؟

جواب:

جواب: اظهر صحت است، اگر چه احوط، اجتناب است.

309- سوال:

309- سوال: احتیاط در ظهر جمعه چیست؟ آیا جمع بین صلوتین است یا ترک جمعه واتیان ظهر، بنابر عدم وجوب عینی جمعه و هر گاه جمع، احوط باشد، آیا احتیاط به مباشرت فقیه است یا بمن جاز له الامامه حاصل می شود ودر صورت تحقق احتیاط به مباشرت فقیه، آیا تفقه در بعضی مسائل بنا بر جواز تجزی اجتهاد، کافی است یا نه؟

جواب:

جواب: احتیاط در جمع بین صلوتین است، هر چند قایل به وجوب عینی باشیم، زیرا که مفروض این است که در وجوب عینی هم دلیل آن یقینی نیست بلکه ظنی است، پس دلیل بر حرمت آن نیست، واما دلیل جواز (بلکه استحباب) همان ادله احتیاط است، .