جامع شتات جلد 1 صفحه 168

ومن جمیع ذلک ظهر انه لو کان القول بالعینیه مرجوحا عند المجتهد، تردد بین القولین الاخرین فالاحتیاط فی الجمع بین الصلوتین ایضا، لا الاقتصار علی الظهر لان ضعف القول لا یوجب نفی احتمال صحته فی الواقع. نعم لو حصل له القطع ببطلان العینیه فالاحتیاط فی الاقتصار علی الظهر. کما اشرنا سابقا ولو حصل له القطع ببطلان القول بالحرمه وتردد بین الاخرین فالاحتیاط یحصل بفعل الجمعه فقط ولا یحتاج الی ضم الظهر. فلم یبق، ح، وجه للمنع عن الجمع بین الصلوتین الا توهم التشریع والبدعه و قد عرفت الجواب سابقا.

310- سوال:

310- سوال: در مسائل نماز در بعضی مسائل به قول مجتهدی ودر برخی به قول مجتهد دیگر (که مجتهدین هر دو یا هر سه عادلند) عمل بشود نقصی در مسائل نماز به هم میرسد یا خیر؟

جواب:

جواب: جایز است وموجب منقصتی در نماز نمی شود، هر گاه مخالفتی یا تجدید مجتهد (1) سابق ندارد، مثلا جایز است که تقلید مسائل نماز را از یک مجتهدی بکند ودر وجوب نماز جمعه یا حرمت آن، تقلید مجتهد دیگر بکند و هم چنین مسائل نماز یومیه را از مجتهدی اخذ کرده وآنچه متعلق به نماز آیات است از دیگری بکند، یا این که تقلید مسائل را از یکی بکند ودر مسئله مواسعه ومضایقه قضا، تقلید دیگری. و همچنین مسائل نماز را از مجتهدی اخذه کرده ودر مسائل شک در رکعات تقلید دیگری بکند. مثلا میداند که آن مجتهدی که از آن، مسائل نماز را اخذ کرده شک میان دو و سه را باطل میداند وهنوز به آن عمل نکرده به سبب عدم حصول آن شک، الحال که شک کرد اختیار رأی مجتهد دیگری می کند که صحیح میداند وبنا را به سه میگذارد، وهکذا. و هم چنین هرگاه تقلید مجتهدی کرد در نماز که وضو را با گلاب صحیح میداند و .