جامع شتات جلد 1 صفحه 175

1- ای القول بالاندراج تحت قوله (علیه السلام)، مشکل - کذا فی الاصل.

2- وسائل: ج 4 ص 712، ابواب النیه، باب 2 ج 3.

صلوه فریضه فصلی رکعه وهو ینوی انها نافله. فقال: هی التی قمت فیها ولها.. وقال: اذا قمت فی (1) فریضه فدخلک الشک بعد فانت فی الفریضه (2) وانما یحسب للعبد من صلوته. وروی یونس عن معویه قال: سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل (3) قام فی الصلوه المکتوبه فسهی وظن انها نافله. او کان فی النافله فظن انها مکتوبه. قال: هی علی ما افتتح الصلوه علیه. اقول وهو کما ذکره (ره) ولکن لا بد من تقییده بانه یصح اذا لم تصر النافله ثلثیه او رباعیه والفریضه الزائده علی الثنائیه ثنائیه من دون تدارک ولعله ترکه للظهور.

314- سوال:

314- سوال: اذا سافر احد الی رستاق یکون بین منزله إلی اول الرستاق المسافه الشرعیه ومنظوره التوقف فی ذلک الرستاق مده طویله کسته أشهر او عام او فوق ذلک وما بین قری ذلک الرستاق لم یکن مسافه شرعیه ولم یرد فی احدی القری مقام عشره ایام بل غرضه الدور فی تلک القری والاشتغال بصنعه فیها فهل یقصر فی تلک القری وما بینها ام یتم؟

جواب:

جواب: الاظهر انه یقصر فی المسافه ویتم فی تلک القری وما بینها وذلک لیس لتحقق قاطع السفر حتی یق: انه لیس باحد من القواطع المعروفه بل لعدم وجود شرط من شروط القصر وهو کونه مسافرا ولذلک اشترطوا استمرار القصد وقالوا یضر حصول التردد قبل طی اربعه فراسخ کما فی مسئله متنظر الرفقه، فکک بقاء اسم المسافر ایضا معتبر بعدما قطع المسافه الشرعیه بمعنی عدم انسلاخ اسم المسافر عنه عرفا ویصدق علی هذا انه لیس بمسافر سیما اذا طال المده مثل خمسه اعوام. وقد تحقق من هذا انه لا یمکن ان یق: یجب القصر علی المسافر والتمام علی الحاضر و هو لیس بحاضر ولا مسافر لانا نمنع انحصار الامر بینهما بل الاصل وجوب الاتمام الا ان .