جامع شتات جلد 1 صفحه 25

1- یعنی از اول میداند که مدت نفاسش از 10 روز خواهد گذشت.

3- سوال:

3- سوال: هر گاه کسی در میان آب نهری ایستاده نیت غسل نموده اول سر را در میان آب فرو برد و بعد پهلوی راست وبعد پهلوی چپ را فرو برد، آیا چنین غسلی صحیح است یا نه و هرگاه صحیح باشد چه نوع از غسل میباشد و نماز با او صحیح است؟

جواب:

جواب: این غسل صحیح است و ترتیبی است و نماز با او کردن صحیح است.

4 - سوال:

4 - سوال: هر گاه زمین خانه مسقف و پوشیده باشد و به بول و غایط و خون و غیرها نجس شود طریقه تطهیر آن را بر وجه تفصیل و تفریق بیان فرمایید؟

جواب:

جواب: هر گاه فرش، سنگ و آجر و امثال آن باشد که غساله از آن جدا می شود به آب قلیل تطهیر میتوان کرد. آب بر آن بریزند و روان کنند تا هرجا رود پاک می شود و در هر جایی که غساله باقی ماند اجتناب کند و هرگاه این ممکن نشود و زمین خانه خاک نرم باشد و القای کر و جاری هم ممکن نباشد خاک نجس را بکنند و به جای او گل پاک بمالند.

5- سوال:

5- سوال: ما معنی قول البهائی حیث اورد علی تعریف العلامه (ره) للطهاره بانها غسل بالماء او مسح بالتراب متعلق بالبدن علی وجه یصلح للتأثیر بقوله (ره) وینتقض بالوضوء والتیمم فان دخل الثانی لخروج الاول وخرج الاول لدخول الثانی؟

جواب:

جواب: یعنی ینتقض عکس التعریف بالوضوء والتیمم فلایدخلان فی المعرف اذلو سلمنا صحه صدقه علی التیمم باعتبار انه مسح کله ولامد خلیه لضرب الیدین فیه لکنه لا یصدق علی الوضوء لانه لیس بغسل محض بل بعضه غسل کالوجه والیدین وبعضه مسح کالرأس والرجلین ولا اشکال فی دخول الغسل فی التعریف لانه غسل کله. والحاصل ان الوضوء غسل ومسح والغسل غسل والتیمم ضرب بالیدین ومسح فلا یصدق علی الوضوء انه غسل محض ولا یصدق علی التیمم انه مسح محض فان دخل التیمم فی التعریف بسبب خروج الاول (یعنی ضرب الیدین) عن ماهیته کما هو احد القولین فی المسأله فصح القول بانه مسح محض ولکن یخرج الاول یعنی الوضوء عن التعریف لدخول الثانی فی ماهیته ای المسح. لایق ان التعریف لا ینتقض بهما لان اقتران الغسل بالمسح فی الوضوء واقتران المسح بالضرب فی التیمم داخل فی " قوله علی وجه یصلح للتأثیر " فالتعریف لا یتم الا بملاحضتهما