جامع شتات جلد 1 صفحه 251

المؤمنین الذین یتبعون الحث فانهم وان اتوا بالهجو ومثله فانما هو للانتصار والدفع عن انفسهم وعن نبیهم. ومن جمله ما ذکر ما وقع فی سوره الحاقه حیث قال تعالی " فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون. انه لقول رسول کریم. وما هو بقول شاعر قلیلا ما یؤمنون. و لا بقول کاهن قلیلا ما تذکرون، تنزیل من رب العالمین. ولو تقول علینا بعض الاقاویل لاخذنا منه بالیمین. ثم لقطعنا منه الوتین. فما منکم من احد عنه حاجزین ". اقول: وفی هذا الکلام المعجز النظام نکات غریبه ودقایق عجیبه یعجز عنه الافهام و فیه اشاره الی ما ذکرنا من المرام حیث قال تعالی شانه " وما هو بقول شاعر " ولم یقل و لیس شعرا. لوضوح انه لیس بشعر ومن البعید غایه البعدان یکون مراد المشرکین ایضا ذلک بل مرادهم ان مقاصد کلماته شعریات لا حقیقه لها فهذا القول من باب اقوال الشعراء الذین مبنی کلامهم غالبا علی الشعریات والتمویهات. وکک مرادهم من ان اقواله اقوال الکهنه الذین یخبرهم الشیاطین وکلماتهم ممزوجه بالکذب. ثم من عجایب لطف الله تعالی فی ارشاد عباده انه یخاطبهم بانفسهم استماله لقلوبهم وتنزیها لاوهامهم عن التوهم، استظهاره لنبیه وتبعید المشرکین عن ساحه عزه وارائهم ان نبیه (صلی الله علیه و آله) ایضا مثلهم فی انه لو تخطاء عن سبیل الرشد فهو ایضا یؤاخذ اشد المؤاخذه حیث قال " ولو تقول علینا بعض الاقاویل لاخذنا منه بالیمین " الی ان قال " فما منکم من احد عنه حاجزین " حیث جعله فی طرف البینونه الی حد یرحم علیه اعدائه فی الشفاعه ولا یقبل منهم حتی لا یتهموه ولا یتوحشوا من جنابه تعالی. وزادهم بذلک اماله وتخویفا فانهم ما کانوا ینکرونه تعالی رأسا. بل هم کما ذکر ممن ورد فی شانهم " ولئن سئلتهم من خلق السموات والارض لیقولن الله " ولما کان تفرده (صلی الله علیه و آله) بدعوی النبوه والریاسه ودعویهم الی اتباعه کان ثقیلا علی طبایعهم فدعی نفوسهم الشریره ایاهم الی المباینه والمعانده وان یکونوا معاندین له تعالی فخاطبهم بنفسه وبانفسهم وجعل رسوله ایضا من جملتهم فی التخویف والترهیب فقال ان القران " هو قول رسول کریم " علی صیغه النکره الموصوفه قبالا لقولهم انه قول شاعر او کاهن سواء قلنا ان مراده تعالی فی نفس الامر هو النبی (صلی الله علیه و آله) او جبرئیل ولیس بقول شاعر ولا بقول کاهن ولعل النکته فی