جامع شتات جلد 1 صفحه 256

الا انه قال الشعر کما بیناه فی تفسیر آیه سوره الحاقه فالمعنی انه لیس کذلک، لان الشعراء هم الذین فی کل واد یهیمون ویقولون ما لا یفعلون ویرکن الیهم ویصغی لهم ویبتعهم الغاوون وهو لیس کذلک. وقد عرفت وجه صحه الاستنتاج، لان المؤمنین الهاجین لهم والواقعین فی اعراضهم بظاهر منسک الفاظهم منهم ولکنهم فی الحقیقه لیسوا منهم فصدق الاستثناء لسبب صدق صناعه الشاعریه فیهم فان لم یکن فی قالب الشعر ایضا، والمراد من الحدیث نفی اراده الشاعر بمعنی الآتی بالکلام لموزون، مطلقا فان التبعیه والرکون انما هو بالنسبه الی المعنی لا الی اللفظ الموزون من حیث انه لفظ موزون کما بیناه.

394- سوال:

394- سوال: هرگاه کسی وصیت کند که هفتاد سال صوم وصلوه از جهت او استیجار کنند، بفرمایند که باید در صوم، ترتیب به عمل آید یا نه؟ به این معنی که اگر چند نفر در یک روز صائم باشند به نیابت یک منوب عنه صحیح است یا نه؟ بلکه مثلا یک ماه صوم باید سی یوم روزه داشته شود که هرگاه دو نفر یک روز، روزه بگیرند به عوض دو روز محسوب نخواهد شد؟

جواب:

جواب: در صوم، ترتیب واجب نیست، بلکه سی نفر نایب در یک روز به نیابت یک ماه رمضان را می تواند گرفت، بلکه شصت نفر دو ماه را، وهکذا ودر اصل صیام اعوام فائته، هم قصد ترتیب، شرط نیست.

395- سوال:

395- سوال: شخصی که مدت العمر ماههای صیام را صائم بوده، بطلان صوم مدت عمر آنرا نمیفهمم. آیا صحیح باشد استیجار صیام رمضان مدت العمر؟

جواب:

جواب: خوشا به حال شما که اشکال در صحت صوم ندارید. مگر صوم، همین نان وآب نخوردن است و این همه خلافات و اشکالات را در مسائل صوم فراموش کرده اید؟ و چنانکه صلوه مرکب است از افعال و اذکار و تروک و طواری، صوم هم عبارت است از تروک بسیار مشروط به نیت، محدود به فجر و غروب. و در تروک خلافیه اشکالات عظیمه است و تا کسی نداند که ترک چه چیزها را باید بکند چگونه روزه گرفته است و محض ترک اتفاقی لا یشعر، کافی نیست، پس باید نیت بکند که من فردا از طلوع فجر