جامع شتات جلد 1 صفحه 306

که آن را هم تکلیف به فروختن نمی کنم.

420- سوال:

420- سوال: شخصی بعد از احرام به عمره تمتع، در یک منزلی مکه از جهت بیماری از رفقا باز میماند و روز دیگر که روز جمعه باشد، حمله داری او را به عرفات میرساند. قبل از ظهر یا بعد از ظهر، وقوف عرفات را به عمل می آورد و همچنین مشعر و اعمال منی را در روز شنبه به عمل می آورد به اتفاق حاج و به مکه میرود وسعی در طواف وزیارت را به عمل می آورد، وعود به منی می کند و سایر اعمال را بجا می آورد و بعد مراجعت به مکه، طواف نساء را بعد چهار پنج روز دیگر به سبب ناخوشی وبیماری، بجا می آورد و در آن ایام گفتگویی در تعیین عید و عرفه نبوده و او هم به جهت ناخوشی در صدد تفحص وتحقیق بیرون نیامده و بعد از آنکه از مکه آمده، مذکور می شود که شنبه عرفه بوده ویکشنبه عید. والحال نیز حقیقت امر، معلوم نیست وگویا اختلاف در این امر هم به جهت تصرف مخالفین وجعل ایشان بوده. والحال سه سال است که بر این منوال گذشته. حج این شخص چه حال دارد و تکلیف او، الحال چه چیز است ومباشرتی که در آن ایام با زن شده، چه باید کرد و فرزندی که به هم رسیده چه حال دارد؟

جواب:

جواب: اولا اینکه باید مکلف در عبادت موقت، وقت را دانسته وبه قصد امتثال عمره را در وقت به عمل آورد. این شخص هرگاه بدون ثبوت عرفه بودن جمعه (از راه رؤیت هلال یا بینه یا استفاضه معتبره) عمل بجا آورده از این جهت صورت صحت ندارد. هر چند در واقع، جمعه عرفه باشد و بر فرض ثبوت عرفه بودن جمعه، تکلیف این شخص این است که با ظن فوات اختیاری عرفه که از اول ظهر است الی غروب آفتاب، یعنی هر گاه گمان کند که مسمای وقوف در این وقت برای او حاصل نمی شود باید ترک اتمام عمره بکند وعدول از نیت حج تمتع وعمره آن، به حج افراد. وبه خاطر بگذارند که عدول کردم از حج تمتع وعمره آن، به افراد. تلبیه بگوید وبرود به عرفات از برای حج افراد، وبعد از آن، سایر اعمال حج را بجا بیاورد، وبعد اتمام، حج عمره مفرده بجا آورد.