جامع شتات جلد 1 صفحه 330

شده ودشمن مانع شده، از احرامگاه مراجعت کردند و زیارت هم به عمل نیامد، آیا آن اجیر، مستحق چقدر است از آن وجه معین؟

جواب:

جواب: به سبب ممنوع شدن نایب، اجاره بر هم میخورد ونایب، مستحق همان قدر عملی است که کرده است وباقی را از او استرداد میکنند و طریق آن این است که اجرت المثل مجموع عمل را ملاحظه میکنند واجرت المثل این مقدار عملی که کرده است هم ملاحظه میکنند و به همان نسبت که ما بین اجرت المثل قدر عمل با اجرت المثل مجموع عمل است از اجرت مسمی فی العقد وضع میکنند وبه او میدهند. پس هرگاه اجرت المثل عمل نصف اجرت المثل مجموع باشد، نایب مستحق نصف اجرت مسمی خواهد بود وهکذا، پس این نصف اجرت مسمی را به او میدهند و تتمه را از او پس میگیرند وتعیین این مقدار، موکول به نظر اهل خبره است واین نه وظیفه ماست و نه تکلیف ما، واینها در صورتی است که استیجار از برای مجموع قطع مسافت واعمال شده باشد یا عرف بلد منصرف به آن شود، چنانکه عرف بلاد ما، مقتضی آن است والا مستحق چیزی نخواهد بود.

433 -سوال:

433 -سوال: شخصی به وکالت شخص دیگر، نایب گرفته به مبلغ معینی که نایب مذکور فی هذه السنه المعینه، حج تمتع نیابه عنه به عمل بیاورد ونایب مذکور تقصیر ننموده از راه بصره با سایر مردم روانه بیت الله الحرام گردیده واز حج ممنوع شده، در وادی عقیق. آیا از اجرت چقدر مستحق است؟

جواب:

جواب: به نحوی که مذکور شد.

434- سوال:

434- سوال: چه میفرمایند در استطاعت کسی که پیشه او منحصر به زراعت باشد و املاک او به قدر استطاعت باشد، لکن در مراجعت، مالک شیئی نباشد ومدار گذران دیگر نداشته باشد و به جهت او، کسی هم نباشد؟

جواب:

جواب: هرگاه در مراجعت امر او منجر به گدایی وسؤال کردن می شود و چیزی به غیر از آن ملک ندارد، در اینجا او را امر نمی کنیم به فروختن ملک ومستطیع نیست. و هرگاه منجر به گدایی نمی شود، بلکه می تواند کسبی بکند، یا مضاربه یا