جامع شتات جلد 1 صفحه 372

1- مرجع الضمیر هو العلامه الحلی لانه فی مقام شرح قول العلامه فی " القواعد "

المسلمین من الکفار بحیث یخافون استیلائهم علی بلادهم واخذ مالهم وما اشبهه من الحریم والذریعه وان قل وجهاد من یرید قتل نفس محترمه او اخذ مال او سبی حریم مطلقا ومنه الاسیر بین المشرکین للمسلمین دافعا عن نفسه. و ربما اطلق علی هذا القسم الدفاع لا الجهاد وهو اولی. وجهاد البغاه علی الامام. ویقرب منه ما فی المسالک ولکنه ترک الاخیر کما فی نسختین موجودتین عندی ولعله سهو. اقول وتعریف الجهاد بما تقدم ثم تقسیمه علی هذه الاقسام لا یخل، من شئ فان الظاهر من المقسم کونه حقیقه فی الاقسام و هو ینافی التعریف الا ان یکون التعریف للحقیقه وهو القسم الاول والاخر المذکوران فی الروضه. ویکون المراد فی ذکر الاقسام بیان ما یطلق علیه الجهاد و لو مجازا ولکن لا یلایم ذلک قوله " و ربما اطلق علی هذا القسم الدفاع وهو اولی " یعنی انه لیس بجهاد حقیقی وهذا یکشف عن کون المقسم هو المعنی الحقیقی. وقال فی الدروس: وانما یجب ای الجهاد بشرط دعاء الامام العادل او نایبه ولا یجوز مع الجایر اختیارا الا ان یخاف (1) علی بیضه الاسلام (وهی اصله ومجتمعه) من الاصطلام او یخاف اصطلام قوم من المسلمین فیجب علی من یلیهم الدفاع عنهم. ولو احتیج الی مدد من غیرهم وجب لکفهم، لا لادخالهم فی الاسلام. وکذا لو کان بین اهل الحرب ودهمهم عدو خاف منه علی نفسه، جاز له ان یجاهد دفاعا لا اعانه الکفار. وقید فی النهایه العدو لاهل الحرب بالکفر. و کذا کل من خشی علی نفسه مطلقا وظاهر الاصحاب عدم تسمیه ذلک کله جهادا بل دفاعا. ویظهر الفائده فی حکم الشهاده والفرار وقسمه الغنیمه وشبهها. اقول: الظاهر (2) ان الاستثناء راجع الی قوله " وانما یجب الجهاد بشرط دعاء الامام " ع.