جامع شتات جلد 1 صفحه 39

1- بستو: ظرف سفالین یا چوبین.

جواب:

جواب: تا علم به ملاقات سایر کشکها به رطوبت، به هم نرسد همه پاک است وآن کشکهای نیم خورده را هم تطهیر میتوان کرد و احتیاجی هم به خاک مالیدن نیست.

- 23 سوال:

- 23 سوال: کسی به حمام برود و مزد حمامی را ندهد و زنان این ولایت را تعارف است که نان به مزد حمامی میدهند. هر گاه پنهان بروند و نان ندهند، آیا منشأ بطلان غسل و نماز است یا آن که غسل و نماز صحیح و مشغول الذمه آن تنخواه است؟

جواب:

جواب: هر گاه قصد او، این است که مزد ندهد و غسل کند ظاهرا داخل طهارت به آب مغصوب است وصحیح نیست.

24- سوال:

24- سوال: غاسل هر گاه فوطه یا ساتر عورتی به غیر فوطه نداشته باشد در حین غسل کردن و ناظر محرمی باشد غسل او باطل است، به چه علت است؟

جواب:

جواب: هر چند ستر عورت واجب است وترک آن حرام، ولکن غسل صحیح است. ما نگفتیم غسل باطل است تا علت آن را بگوییم.

25- سوال:

25- سوال: مسح پا را میتوان از سر هر انگشت گرفت ومسح نمود، یا آن که از سر انگشت بزرگ باید گرفت؟

جواب:

جواب: هر یک باشد خوب است واحوط استیعاب تمام پشت پاست.

26- سوال:

26- سوال: صاحب نفاس هر گاه یقین داند که مدتش از ده میگذرد او را استظهار باید یا مدت عادت حیض را نفاس قرار میدهد و زیاده از عادت را استحاضه قرار میدهد و مستحاضه هر گاه متنفله نباشد ودر سحر غسل کند وبعد از صبح خون بیند یا بعد از غسل سحری چه حکم دارد؟

جواب:

جواب: نمیدانم این علم ویقین از کجا برای او به هم میرسد؟ مگر معصومی خبر به او بدهد! در آن صورت استظهار نمی باشد وهمان ایام عادت حیض خود را اکثر نفاس قرار میدهد وباقی را عمل استحاضه می کند و هر گاه یقین ندارد چنانکه غالب این است. در این صورت ایام عادت را نفاس میشمرد وبعد از آن استظهار می کند تا ده روز، اگر در روز دهم منقطع شد تمام نفاس است والا همان ایام عادت نفاس است وباقی استحاضه است،