جامع شتات جلد 1 صفحه 40

چنانکه در حیض می کند واما سؤال از این غسلهای مستحاضه، پس آنها اعتباری ندارد (1).

27- سوال:

27- سوال: با وجود زنان، میت زن را زوج او یا ولدش یا یکی از سایر محارم میتوانند غسل داد، بی دقت وراء پیراهن، یا آن که رجحان در غسل دادن زنان است؟

جواب:

جواب: اقوی این است که زن وشوهر، هر یک دیگری را میتوانند غسل داد، هر چند برهنه ومکشوب العوره باشد وافضل این است که جامه بر روی او بیندازد واز پشت جامه غسل بدهد وتاکید در ستر عورت بیشتر است. واما محارم: پس اکثر علما بر آنند که هر گاه مماثلی نباشد غسل میتوانند داد از ورای ثیاب وجمعی قائلند که با وجود مماثل هم میتوانند غسل داد، هر چند برهنه باشد به شرط ستر عورت و این قول قوی است و احوط قول اول است.

28- سوال:

28- سوال: اطفالی که به حد تکلیف نرسیده اند هم، حنوط به کافور واجب است یا نه؟

جواب:

جواب: بلی واجب است.

- 29 سوال:

- 29 سوال: فوطه که بر میت بسته است آب غسلها بر روی او جاری می شود. آیا مجزی است از بدن وهمان فوطه به جای بدن است؟ چه صورت دارد؟

جواب:

جواب: بلی هر گاه آب به بدن میت میرسد وفوطه مانع از جریان آب به بدن میت نیست مجزی است از غسل وتطهیر بدن میت. واین فوطه هم به تبعیت بدن پاک می شود و بهتر این است که در وقت خلاص شدن، آن را بفشارند تا غساله آن بیرون رود.

30- سوال:

30- سوال: هر گاه مسلمی پوستی از نصاری بخرد وبرای مسلمی بفرستد چه حکم دارد؟

جواب:

جواب: ظاهر، حلیت است، چون فعل مسلم محمول بر صحت است وگاه هست که از برای او علم حاصل بوده است به این که آن پوست حلال بوده است وذابح آن مسلم بوده واز سوق مسلم به آن نصاری منتقل شده، بلی اگر علم به هم رسد که آن مشتری پوست را از .