جامع شتات جلد 1 صفحه 41

1- این سؤال وجواب در آغاز کتاب آمده ودر اینجا تکرار شده است وچون در اینجا بوسیله دو جمله اخیر پاسخ کاملتری داده شده از حذف آن صرفنظر شد.

نصاری خرید در حالی که عالم بود که ذابح، کافر بوده یا جاهل بود به حقیقت حال و از او خرید، در آنجا اصل حرمت است و استعمال آن جایز نیست. خلاصه معیار در اینجا، ید مسلم است وآن را باید معتبر دانست وصحیح انست تا علم به خلاف آن به هم رسد وبه خریدن از کافر، علم به حرمت به هم نمیرسد.

31- سوال:

31- سوال: زنی مظنه دارد که در این ماه، پنجاه سال او تمام باشد، اما یقین ندارد، آیا بنای عادت خود را به حیض بگذارد یا استحاضه؟

جواب:

جواب: بنا را بر حیض بگذارد تا یقین حاصل شود به تمام شدن پنجاه (در غیر قرشی) وحصول یأس.

32- سوال:

32- سوال: آیا غساله که غیر از آب استنجای مستثنی است نجس است یا نه؟ وبر فرض نجاست آیا آن قطره ای که بعد از غسله آخر در عضو مغسول میماند نجس است و بعد از ازاله آن قطره آن عضو محکوم به طهارت است؟ یا اینکه آن قطرات نجس نیست وبعد از آنکه مرتبه آخر آب را بر عضو جاری ساخت آن عضو محکوم به طهارت است وآن قطرات به جامه یا سایر اعضا برسد ضرری ندارد؟

جواب:

جواب: هر چند دلیل نجاست غساله در نظر حقیر تمام نیست ولکه به سبب شهرت و بعضی مؤیدات، احتیاط تمام، می کنم وبنابر قول به نجاست ظاهر این است که آن قطره که بر عضو انسان مثل دست یا پا، یا در مثل الواح از تخته وسنگ وغیره می ماند نجس نیست به جهت آن که همان آبی که بر کف دست نجس مثلا میریزی از برای تطهیر، اگر چه قایل شویم که به محض ورود نجس می شود ولکن به حکم شارع همان قلیل آب نجس که میغلطد بر عضو وجاری می شود تا از عضو منفصل می شود تطهیر به عمل میآید و آن آب بعد از آن که میریزد دیگر آن، داخل مطهر، نیست هر چند از استمرار منقطع نشود. پس غساله حقیقی پیش از باقی ماندن آن قطره بیرون رفته است واین آب زاید بر مطهر، است واگر فرض کنیم که بعینه همان قطره است که از اول عضو جاری شد تا به آخر رسید ودر آنجا معلق ماند بلا شک آن غساله است وتا جدا نشود عضو پاک نمی شود و توهم اینکه هر جزوی از آن قطره، مطهر جزوی از عضو است هم بر فرضی که ممکن باشد