جامع شتات جلد 1 صفحه 410

فی سبیل الله همچنین باشد، چنانکه جماعتی قایل به آن شده اند وبه هر حال، سقوط غسل وکفن مشروط است به اینکه مسلمانان در معرکه، او را ادراک کنند، در حالی که رمق به او باقی نباشد واگر زنده باشد وبعد بمیرد ساقط نمی شود. وبنابر قول که وجوب غسل وکفن، هرگاه تأخیر، منشأ تضییع میت می شود او را تیمم بدهند بدل از غسل ودفن کنند بدون کفن، هرگاه تأخیر در کفن هم موجب تضییع می شود.

473 - سوال:

473 - سوال: در ایام غیبت امام (علیه السلام) حکم مرابطه در ثغور باقی است یا نه؟ و حداقل مرابطه وثواب مرابطه را بیان فرمایند که موجب میل وتحریص مسلمین باشد بر تحصیل مرابطه وحفظ ثغور اسلام.

جواب:

جواب: بلی مرابطه در زمان غیبت امام هم مستحب است، چون متضمن جهاد نیست که اذن امام در آن شرط باشد، بلکه مراد از آن، این است که در ثغور یعنی سر حدی که راه کفار است به بلاد اسلام، آنجا باشند وپاسبانی کنند وبا خبر باشند که هر گاه کفار، حرکتی کنند به سمت بلاد اسلام، مسلمانان را با خبر کنند که مهیای قتال ودفاع آنها شوند، بلی اگر کفار بر آنها تنگ کنند قتال واجب می شود به قصد دفاع و در فضیلت رباط، اخبار بسیار هست، از جمله آنها حدیثی است که علامه (ره) در تحریر؟ از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) روایت کرده " قال رسول الله (صلی الله علیه و آله) رباط لیله فی سبیل الله خیر من صیام شهر وقیامه فان مات جری علیه عمله الذی کان یعمله وجری علیه رزقه وامن الفتان (1) " یعنی فرمود رسول خدا (صلی الله علیه و آله) که رباط یک شب در راه خدا بهتر است از روزه ونماز یک ماه. پس اگر بمیرد آن شخص، جاری می شود بر او عملی که در دنیا میکرد، یعنی در حال موت او هم ثواب اعمالی که میکرد مستمر است وگویا زنده است وعبادت می کند وجاری می شود بر او روزی او. وشاید مراد این است که محسوب است از جمله کسانی که کشته شده اند در راه خدا وزنده اند وروزی میخورند نزد پرودگار خود، چنانکه آیه شریفه: " ولا تحسبن الذین قتلوا فی سبیل الله امواتا بل احیاء عند ربهم یرزقون ". در بعض فقرات ادعیه هست: " اللهم اجعلنی من الا حیاء المرزوقین " وظاهر این 3