جامع شتات جلد 1 صفحه 59

گفته اند. یا اجماعی است که سید در ناصریات (1) ادعا کرده و در صورت جهل به بودن آب مال غیر، نهی متعلق به مکلف نیست و همچنین ظاهر دعوی اجماع هم در غیر صورت علم به غصب، معلوم نیست. واما در صورت جهل به نجاست: پس جایز نیست اقتدا به او، چون مأموم علم دارد به بطلان وضوی او واینکه او، بی وضو نماز کرده هر چند قایل باشیم که بر خود امام، اعاده واجب نباشد بعد از ظهور حال، واین منافاتی ندارد با آن که هر گاه بر مأموم معلوم شود بعد از نماز که امام، بی طهارت بوده یا فاسق بوده یا کافر بوده، بر او اعاده لازم نیست.

69- سوال:

69- سوال: هر گاه زخمی در اعضایی باشد وآب، مضر آن نباشد ومی تواند رفع نجاست زخم ومواضع وصول آب را کرد وغسل کرد، لکن چون وقت تنگ است اگر به آن بپردازد نماز قضا می شود واگر چیزی بر آن زخم ببندد وجبیره کند نماز را به وقت می تواند کرد. آیا در این صورت جبیره کند وغسل کند یا تیمم کند؟

جواب:

جواب: آنچه از ادله برمیآید این است که تیمم بدل اضطراری است از طهارت مائیه ووضو وغسل جبیره همان طهارت مائیه است نه بدل آن، وآن در وقتی است که تکلیف او مسح بر جبابر باشد ودر چنین جایی دلیل بر جواز آن نیست، بلکه هر گاه وقت تنگ است تیمم کند ونماز کند وبه عبارت اخری، شارع فرموده است که هر کس در بدن او تخته شکسته بسته باشد یا لته پیچیده بر جرحی یا قرحی باشد ونتواند آب به تحت آن رساند عمل جبیره کند، یعنی دست تر بر روی خون حایلها بمالد، نه این که هر کس را بالفعل میسر نباشد آب رساند به موضع زخم، باید تخته بر خود ببندد، یا کهنه بر خود بپیچد وعمل جبیره کند.

70 - سوال:

70 - سوال: چون کسانی که قتل ایشان واجب می شود به سبب قصاص یا رجم یا .