جامع شتات جلد 1 صفحه 85

آورد، ودر اینجا رکن، اعنی رکوع ضرر ندارد.

122- سوال:

122- سوال: در نماز لیله الدفن میتوان در عوض آیه الکرسی وانا انزلناه فی لیله القدر، قل هو الله احد را خواند؟ وهمین نماز را اگر شخص قبول کرده باشد که به اجرت بگزارد ودر آن شب بجا نیاورده باشد چه صورت دارد؟ آیا ثانیا نماز را قضا میتوان کرد، یا باید مستأجر را راضی کند؟

جواب:

جواب: آنچه از شرع رسیده تغییر نمی تواند داد. و در نماز لیله الدفن، سه روایت است. مشهور آن است که در رکعت اول، بعد از حمد، آیه الکرسی بخواند و در ثانیه بعد از حمد، ده مرتبه سوره انزلناه فی لیله القدر بخواند. و در روایت دیگر آن است که بعد از حمد در رکعت اولی، ده مرتبه سوره قل هو الله احد ودر ثانیه ده مرتبه الهیکم التکاثر بخواند. و روایت دیگر بعد از حمد، در رکعت اولی سوره توحید دو مرتبه و آیه الکرسی یک مرتبه و در رکعت دوم، سوره تکاثر ده مرتبه. هر گاه مستأجر قصد یکی از این روایات را بخصوص دارد باید آن به عمل بیاید واگر مطلق بگوید که نماز لیله الدفن را بکن، آنچه متعارف در آن بلد باشد که از کلام مستأجر فهمیده شود و متبادر شود، آن را بکند. و اگر هیچیک اینها نباشد احوط آن است که روایت اول را به عمل بیاورد و اگر کسی بعد از اجاره ترک آن را بکند، ظاهرا دلیلی بر جواز قضای آن نمیدانم، بلکه مستأجر را راضی کند.

123- سوال:

123- سوال: در وقت گفتن تکبیره الاحرام، دستها را به چه کیفیت بردارد، واین دست برداشتن چه حکم دارد؟

جواب:

جواب: در حین تکلم به همزه " الله " دست را بردارد و در حین تمام شدن رای " اکبر " دست را بر نرمه گوش رساند و بعد از آن، دست را پایین بیاورد و این بهتر از سایر وجوه است که ذکر کرده اند و این دست برداشتن، سنت است و سید مرتضی آن را واجب دانسته، نهایت اظهر و اشهر استحباب است.

124- سوال:

124- سوال: کسانی که مربوط به قواعد عربیت نیستند و اعراب الفاظ مفرده و