- استدراک 1
- 1- سوال: 3
- جواب: 3
- کتاب التجاره من المجلد الاول 3
- 3- سوال: 4
- جواب: 4
- 4- سوال: 4
- جواب: 4
- 5- سوال: 4
- جواب: 4
- جواب: 4
- 2- سوال: 4
- جواب: 5
- 6- سوال: 5
- 7 -سوال: 6
- جواب: 6
- جواب: 7
- 11- سوال: 8
- 9- سوال: 8
- جواب: 8
- جواب: 8
- 10 -سوال: 8
- جواب: 9
- - 12سوال: 9
- جواب: 9
- 13- سوال: 9
- جواب: 13
- 16- سوال: 13
- 14- سوال: 13
- 15- سوال: 13
- جواب: 13
- جواب: 13
- جواب: 13
- 17 -سوال: 13
- جواب: 14
- 18- سوال: 14
- 19- سوال: 14
- 20- سوال: 14
- جواب: 14
- جواب: 14
- 21- سوال: 14
- جواب: 15
- جواب: 19
- 22- سوال: 19
- 24- سوال: 26
- 23- سوال: 26
- جواب: 26
- جواب: 27
- جواب: 27
- 25- سوال: 27
- 26- سوال: 28
- جواب: 28
- جواب: 28
- 27- سوال: 28
- جواب: 30
- 29- سوال: 30
- جواب: 30
- 28 -سوال: 30
- 30- سوال: 30
- جواب: 30
- جواب: 31
- 31- سوال: 31
- 32- سوال: 32
- جواب: 33
- 34- سوال: 33
- 35- سوال: 33
- 33 -سوال: 33
- جواب: 33
- جواب: 34
- 37 -سوال: 36
- جواب: 36
- 36 -سوال: 36
- 38- سوال: 41
- جواب: 41
- 39- سوال: 48
- 40- سوال: 52
- جواب: 53
- جواب: 53
- 41 - سوال: 53
- 42- سوال: 54
- جواب: 54
- 43- سوال: 55
- 44- سوال: 55
- جواب: 55
- جواب: 55
- جواب: 56
- 45- سوال: 56
- جواب: 57
- 46 -سوال: 57
- 47- سوال: 58
- جواب: 58
- 48 -سوال: 59
- جواب: 60
- 50- سوال: 60
- 49- سوال: 60
- جواب: 60
- 51- سوال: 63
- جواب: 64
- جواب: 65
- 52- سوال: 65
- 53- سوال: 65
- جواب: 66
- 55- سوال: 67
- 54- سوال: 67
- جواب: 67
- 57- سوال: 68
- جواب: 68
- جواب: 68
- 56- سوال: 68
- 59- سوال: 69
- 60- سوال: 69
- جواب: 69
- جواب: 69
- جواب: 69
- 61 - سوال: 70
- کتاب التجاره من المجلد الثانی 72
- 62 - سوال: 72
- جواب: بدان که: چون لفظ قبض در کلمات الهی و معصومین (علیه السلام) در احکام شرعیه وارد شده (در بعض جاها به عنوان شرط صحت یا لزوم، مثل رهن و هبه. و در بعض دیگرت 72
- اشاره 72
- 63- سوال: 80
- جواب: 80
- جواب: 82
- 64 -سوال: 82
- 65 -سوال: 83
- جواب: 83
- جواب: 84
- 66 - سوال: 84
- جواب: 84
- 67- سوال: 84
- جواب: 88
- 68- سوال: 88
- 69- سوال: 89
- جواب: 89
- 70- سوال: 90
- جواب: 90
- جواب: 92
- 72 -سوال: 92
- 71- سوال: 92
- جواب: 93
- 73- سوال: 95
- جواب: 96
- جواب: 97
- 74- سوال: 97
- 75 - سوال: 104
- جواب: 105
- 76- سوال: 110
- جواب: 110
- 79- سوال: 111
- 77 -سوال: 111
- 78- سوال: 111
- جواب: 111
- جواب: 111
- 80- سوال: 112
- جواب: 113
- جواب: 114
- 81- سوال: 114
- جواب: 114
- 82 -سوال: 114
- 83 - سوال: 116
- جواب: 116
- 84- سوال: 117
- جواب: 117
- جواب: 118
- 85- سوال: 118
- 86- سوال: 122
- جواب: 122
- 88- سوال: 123
- جواب: 123
- 87- سوال: 123
- جواب: 123
- 89 -سوال: 124
- جواب: 124
- جواب: 124
- 90 -سوال: 124
- 91- سوال: 128
- جواب: 129
- 92- سوال: 131
- جواب: 132
- 94- سوال: 134
- جواب: 134
- 93- سوال: 134
- 95- سوال: 135
- جواب: 135
- جواب: 136
- 97 -سوال: 136
- 98- سوال: 136
- 96- سوال: 136
- جواب: 136
- جواب: 137
- 99- سوال: 141
- جواب: 141
- 100- سوال: 142
- جواب: 142
- 101- سوال: 142
- جواب: 142
- 102- سوال: 152
- 105 -سوال: 153
- جواب: 153
- جواب: 153
- 104- سوال: 153
- 103- سوال: 153
- 107- سوال: 154
- 106- سوال: 154
- جواب: 154
- جواب: 154
- 110- سوال: 155
- 108- سوال: 155
- جواب: 155
- جواب: 155
- 109- سوال: 155
- جواب: 155
- جواب: 156
- 111- سوال: 159
- جواب: 159
- 112- سوال: 160
- جواب: 160
- 113- سوال: 170
- جواب: 170
- 114- سوال: 171
- 115- سوال: 174
- جواب: 174
- 116- سوال: 175
- جواب: 175
- 117- سوال: 176
- جواب: 177
- جواب: 181
- 118- سوال: 181
- 119- سوال: 191
- جواب: 191
- 120- سوال: 193
- جواب: 194
- جواب: 194
- 122- سوال: 194
- 121- سوال: 194
- جواب: 200
- 124- السوال: 208
- الجواب: 208
- جواب: 212
- 125 -سوال: 212
- 126- سوال: 213
- 127- سوال: 213
- جواب: 213
- جواب: 213
- جواب: 214
- 128- سوال: 214
- جواب: 214
- 129- سوال: 214
- جواب: 215
- اشاره 215
- 130- سوال: 215
- 131- سوال: 216
- جواب: 216
- 132- سوال: 217
- جواب: 217
- 133- سوال: 218
- جواب: 219
- 134- سوال: 220
- جواب: 220
- 135 -سوال: 221
- جواب: 222
- 136- سوال: 224
- جواب: 224
- 137- سوال: 226
- جواب: 226
- جواب: 227
- جواب: 227
- 139 -سوال: 227
- 140- سوال: 228
- 142- سوال: 229
- 141- سوال: 229
- جواب: 229
- جواب: 229
- 143- سوال: 230
- جواب: 231
- 147- سوال: 232
- جواب: 232
- 146- سوال: 232
- جواب: 232
- جواب: 232
- 145- سوال: 232
- جواب: 233
- جواب: 235
- 149- سوال: 235
- 148 -سوال: 235
- جواب: 235
- جواب: 236
- 151 -سوال: 236
- جواب: 236
- جواب: 239
- 152- سوال: 239
- جواب: 242
- 153- سوال: 242
- جواب: 245
- 154- سوال: 245
- جواب: 247
- 155- سوال: 247
- جواب: 248
- 157- سوال: 249
- جواب: 249
- 158- سوال: 250
- جواب: 251
- 159- سوال: 251
- جواب: 251
- 160- سوال: 251
- جواب: 251
- 161- سوال: 252
- جواب: 252
- 162- سوال: 254
- 163- سوال: 254
- جواب: 254
- جواب: 255
- جواب: 259
- 164- سوال: 259
- 165- سوال: 263
- جواب: 263
- جواب: 264
- 166- سوال: 264
- 167 -سوال: 265
- جواب: 266
- جواب: 267
- 168- سوال: 267
- 169- سوال: 336
- جواب: 336
- 170- سوال: 349
- جواب: 349
- 174- سوال: 357
- جواب: 358
- 172- سوال: 358
- جواب: 358
- 173 -سوال: 377
- جواب: 377
- 174- سوال: 382
- 175- سوال: 383
- جواب: 383
- جواب: 384
- 176- سوال: 384
- جواب: 386
- 178 -سوال: 386
- 177 -سوال: 386
- 179- سوال: 400
- جواب: 400
- جواب: 428
- 180- سوال: 428
- 182 -سوال: 430
- 183- سوال: 430
- جواب: 430
- 181- سوال: 430
- جواب: 430
- جواب: 431
- جواب: 445
- 185- سوال: 446
- جواب: 446
- جواب: 446
- 186- سوال: 446
- جواب: 447
- 187- سوال: 447
- 188- سوال: 448
- جواب: 448
- 190- سوال: 449
- جواب: 449
- جواب: 449
- 189- سوال: 449
- 191- سوال: 452
- جواب: 452
- جواب: 452
- 192- سوال: 452
- 193- سوال: 452
- 194- سوال: 453
- جواب: 453
- جواب: 453
- 195- سوال: 454
- 196- سوال: 454
- جواب: 454
- جواب: 454
- جواب: 457
- 197- سوال: 457
- 200- سوال: 458
- جواب: 458
- 199- سوال: 458
- جواب: 458
- 198- سوال: 458
- 201- سوال: 459
- جواب: 459
- 202 -سوال: 459
- جواب: 460
- 203 -سوال: 460
- جواب: 460
- 204- سوال: 461
- جواب: 461
- جواب: 463
- 205- سوال: 463
- جواب: 464
- 206- سوال: 464
- 207- سوال: 466
- 208- سوال: 468
- جواب: 468
- 209- سوال: 471
- جواب: 471
- 210- سوال: 472
- جواب: 472
- 211- سوال: 473
- جواب: 473
- 213- سوال: 489
- جواب: 489
- جواب: 489
- 214- سوال: 489
- جواب: 489
- جواب: 490
- جواب: 490
- 216- سوال: 490
- 215- سوال: 490
- 217- سوال: 490
- جواب: 490
- جواب: 491
- 218 -سوال: 491
- 219- سوال: 491
- جواب: 491
- 221- سوال: 492
- جواب: 492
- جواب: 493
جواب:
جواب: اما درخت خرما، پس هر گاه طلع آن نمایان شود و هنوز " تأبیر " نشده بفروشند، ثمر مال مشتری است. و گویا خلافی در آن نباشد. و اما هر گاه بعد " تأبیر " بفروشد ثمر مال بایع است. علی الاشهر الاظهر. مگر اینکه شرط کنند که از برای مشتری باشد. و تأبیر آن است که طلع نخل ماده را میشکافند و از طلع نخل نر، بر آن میپاشند، تا میوهء آن خوب شود، و ظاهر این است که این حکم مختص بیع، باشد. پس هر گاه درخت خرمائی را به " صداق " زوجهء خود کند یا در عوض " خلغ " داده شود یا به " صلح " منتقل شود یا غیر آن، حکم آن حکم سایر درخت ها است. که مادامی که ظاهر نشده، ثمر آن مال آن شخص است که به او منتقل می شود. و بعد از ظهور طلع آن (هر چند تأبیر نشده است) هر گاه نقل کنند به یکی از این عقود، مال ناقل است. علی الاظهر الاشهر. و اما حکم سایر درخت های میوه: پس هر گاه بیع قبل از ظهور میوه واقع شود، میوه مال مشتری است، و هر گاه بعد از ظهور است مال بایع است، مگر با شرط اینکه مال مشتری باشد، و ظاهر این است که مجرد شکوفه، کافی نیست، بلکه باید خود میوه ظاهر شود.. هر چند بسیار کوچک باشد. بلی، در مثل گل سرخ و امثال آن که ثمر آن که به آن منتفع میشوند، غالبا همان گل است. پس ظهور غنچه در آن، کافی است. هر چند هنوز وا نشده باشد. و در این صورت گل مال بایع است. مگر باشرط. و اما درخت پنبه: پس ظهور گل تنها کافی نیست بلکه باید خوب " جوزق " آن ظاهر شود. و همینکه جوزق آن ظاهر شد و فروخت، درخت آن جوزق مال مشتری است. هر چند جوزق آن شکفته باشد. علی الاشهر الاظهر.
80- سوال:
80- سوال: هر گاه کسی صد توپ چیت عمل بروجرد، از کسی خریده که هر توپی هشت عدد پشتی باشد. و صیغه به لفظ عربی نخوانده. و چند عدد آن را رؤیت کرده و باقی را رویت نکرده. و آنها را به زرع در نیاورده. و ملاحظه این نکرده که آیا از برای پشتی خوب است یا نه، و عرض و طول اندازه پشتی را بر او نکرده و همه را در بار بسته و روانهء بغداد نموده، و مبلغی به گمرک و عشار داده، و بعد از آنکه در بغداد آنها