جامع شتات جلد 2 صفحه 256

اصطلحوا فی بیع الحنطه (مثلا) علی ان یکون قیمه کل قدر (یملاء کیلا معینا، اویواری صنجه (1) معروفه) درهما، فاذا ارادوا بیع ما یساوی ذلک بالمبلغ المذکور، لابد ان یشخصوه بالکیل والصنجه المعلومین. فالکیل والوزن انما هو لتعیین المبیع و تشخیصه، من دون ان یکون لهما مدخلیه فی مقدار القیمه و زیادته و نقیصته. واما ما ذکره فی الاحتیاج الی الوزن فی الجواهر، فهو معنی آخر، اعتبر لمعرفه قیمتها، لا لمحض تعیین المبیع. بل ولا مدخلیه لتعیین المبیع فیه. فالکیل الواحد من الحنطه اذا کان قیمته درهما، فقیمته درهم، سواء کان المکیل مساویا لکیل واحد، او الف کیل. بخلاف قیراط من الجواهر، فانه اذا انضم الی عشیرین، قیراطا فی قطعه واحده، فربما ساوی ماه تومان. و اذا انفرد (ولو بابانته من القطعه الکبیره) فلا یساوی تومانا. مثلا اذا کان قطعه کبیره من الیاقوت، بمقدار خمسه مثاقیل، یکون قیمته الفا، و اذا کسر و جزی خمسه اجزاء، فلا یساوی کل جزء من الاجزاء الا عشره، فوزن الیاقوت الکبیر المتصل الاجزاء، انما هو لمعرفه قیمتها، اذ یتفاوت قیمه الجواهر بسبب الکسر. مع کونه علی وصف الصحه والاجتماع. فالحاجه الی الوزن بهذا المعنی، لا یستلزم الحاجه الیه فی تعیین المبیع، بل الغالب ان المطلوب فیه، هو وسعه العرض و الطول، اوهما مع الحجم فی الجمله. لا الثقل، بل ربما یکون الحجم الکروی الذی هو اثقل وزنا، اقل قیمه من الوسع الذی هو اخف. نعم، قد ینفع فیه زیاده الوزن ایضا، کما لو اتفق ذلک مع الوسع. و لانه ربما یتفق کسر الجواهر بحیث لا یصلح الا لا جل الدواء، او المنافع الاخر، الغیر المهمه، فح، ینفع اعتبار الثقل ایضا. فظهر من ذلک ما ذکروه فی باب السلم، انما هو من باب المعنی الاخیر، فانهم