- کتاب الدین 1
- جواب: 1
- کتاب الدین من المجلد الاول 1
- 1 : سؤال: 1
- جواب: 3
- 2:سوال: 3
- جواب: 4
- 3 : سؤال: 4
- 4:سوال: 4
- 5:سوال: 4
- جواب: 4
- جواب: 5
- کتاب الدین من المجلد الثانی 6
- جواب: 6
- 6:سوال: 6
- جواب: 14
- 7:سوال: 14
- جواب: 15
- 8:سوال: 15
- پنجم: از آنچه در مقدمه چهارم گفتیم ظاهر شد که عقد قرض از حیثیتی جایز است، واز حیثیتی لازم. پس هر گاه شرط مشروعی در ضمن عقد قرض بشود از حیثیت لزوم، لازم خواهد بود، چنانکه مقتضای عقود لازمه است ومؤید آن است عمومات (اوفوا بالعقود) و (المومنون عند شروطهم). واز جمله شروط جایزه است این که در قرض غیر قیمی شرط کند عوض دادن مثل آن را در صفات. وصورت سوال: 23
- 7 مکرر: سوال: 30
- جواب: 30
- 8 مکرر:سوال: 30
- جواب: 31
- 9:سوال: 31
- جواب: 31
- جواب: 32
- 11 :سوال: 32
- 10: سوال: 32
- جواب: 32
- 13:سوال: 33
- جواب: اما از سوال: 33
- جواب: 33
- 12:سوال: 33
- کتاب الدین من المجلد الثالث 35
- 15:سوال: 35
- 14:سوال: 35
- 16:سوال: 35
- جواب: 35
- جواب: 35
- جواب: 37
- 17:سوال: 37
- جواب: 38
- اشاره 39
- 19:سوال: 39
- جواب: 39
- 20:سوال: 41
- جواب: 41
- 21 :سوال: 41
- جواب: 41
- جواب: 42
- 22:سوال: 42
- جواب: این سوال: 43
- جواب: 43
- کتاب الضمان من المجلد الثالث 43
- 23:سوال: 43
- جواب: 45
- 25:سوال: 45
- جواب: 45
- 24:سوال: 45
- جواب: 48
- 26:سوال: 48
- جواب: 49
- 27:سوال: 49
- جواب: 52
- 29:سوال: 56
- جواب: 57
- جواب: 91
- اشاره 91
- کتاب الصلح من المجلد الاول 91
- 31 :سوال: 91
- 30:سوال: 91
- جواب: 91
- 32:سوال: 92
- 33:سوال: 92
- جواب: 92
- جواب: 92
- 35:سوال: 93
- جواب: 93
- جواب: 94
- جواب: 95
- جواب: 100
- 37:سوال: 100
- 38:سوال: 101
- جواب: 102
- جواب: 103
- 39:سوال: 103
- جواب: 104
- 40:سوال: 104
- جواب: 104
- مسأله تزاحم الحقوق:41 :سوال: 104
- کتاب الصلح من المجلد الثانی 105
- جواب: 105
- 42:سوال: 105
- جواب: 105
- 43:سوال: 105
- جواب: 112
- 45 و 46سوال: 129
- جواب: 129
- 47:سوال: 133
- جواب: صورت سوال: 133
- جواب: 133
- 48:سوال: 135
- جواب: 136
- 49:سوال: 139
- جواب: 140
- 50:سوال: 143
- جواب: 143
- 51 :سوال: 143
- 52:سوال: 144
- جواب: 144
- جواب: این محتاج به مرافعه است. ومجرد کاغذ حجت نیست هر چند (اقرت واعترفت) نوشته باشند در اینجا، چه جای تحقق وثبت. مگر این که آن کاغذ ونوشته کاغذی باشد که از برای حاکم (یعنی مجتهد عادل) مفید قطع باشد، واین بسیار نادر است. و هر گاه مفید علم نشود باید رجوع کرد به بینه. واز صورت سوال: 144
- جواب: 145
- 54:سوال: 148
- 53:سوال: 148
- جواب: 148
- جواب: 149
- 55:سوال: 149
- جواب: 149
- 56:سوال: 149
- جواب: 150
- 57:سوال: 151
- جواب: 151
- 59:سوال: 156
- 58:سوال: 156
- جواب: 156
- جواب: 158
- 60:سوال: 158
- جواب: ظاهر این است که شرط صحیح باشد ووفای به آن لازم. واما سوال: 159
- 62:سؤال: 159
- جواب: 159
- 61 :سوال: 159
- جواب: 160
- جواب: 161
- 63:سوال: 161
- جواب: 163
- جواب: 164
- 65:سوال: 164
- جواب: 168
- 67:سوال: 168
- جواب: 168
- 66:سوال: 168
- 68:سوال: 169
- جواب: 169
- 69:سوال: 170
- جواب: 170
- جواب: 170
- 70:سوال: 170
- 71 :سوال: 171
- 72:سوال: 173
- جواب: 174
- 73:سوال: 174
- 74:سوال: 175
- جواب: 175
- 75:سوال: 175
- جواب: 175
- 76:سوال: 175
- جواب: 176
- جواب: 177
- 77:سوال: 177
- 78:سوال: 178
- جواب: 179
- جواب: ملاکی که راضی نیستند که عمرو آب ببرد به خانه خود به پایاب خود، میتوانند مانع عمرو شوند از بردن آب. چون این معنی تصرفی است در اصل آب شرکاء بدون اذن ایشان. وایضا تصرفی است در خانه نهر مشترک که مجرای آب است به چاه زید. وجواز تصرف زید به سبب استمرار از استحقاق قدیم منشأ جواز تصرف عمرو نمی شود. هر چند عمرو شق نهری تازه به آن خانه نهر نکرده است. واز اینجا معلوم شد که در درون نوبه خود یا نوبه سایر شرکاء که راضی هستند هم نمی تواند آب از آن مجرا ببرد، هر چند آب مال خود او یا مال شرکائی است که راضیاند. واما سوال از لزوم نوبت ومهایات: پس آن عقد لازمی نیست. وهر وقت بخواهند بر هم میزنند. ووقتی که بر هم زدند آن شخصی که نوبت خود را برده باید اجرت المثل مجرا را به قدر حصه شرکاء به آنها رساند. واما سوال: از مانع شدن عمرو وسایر شرکاء از تصرف در آن: پس اگر مراد منع مطلق است پس آن بی وجه است. واگر مراد عدم رضای تصرف بر نوبه قدیم [ است ] و [ می ] خواهد تجدید بنای نو به ومهایات گذارد، یا هر گاه که ممکن شود خواهد قسمت آب بکند، می تواند که چنین کند. اما ایشان را معطل نمی تواند گذاشت که انتقام بکشد و آب شرکا از میان برود. بلکه باید فورا بنای درستی بگذارد به رضای شرکا. واما سوال: 179
- جواب: 180
- 79: سوال: 180
- 80:سوال: 181
- جواب: 183
- 81 :سوال: 183
- جواب: 184
- جواب: 184
- 83:سوال: 184
- 82:سوال: 184
- 84:سوال: 185
- 85:سوال: 185
- جواب: 185
- جواب: 185
- 86:سوال: 186
- جواب: 186
- جواب: 186
- جواب: 186
- جواب: 187
- جواب: 187
- 88:سوال: 187
- 89:سوال: 191
- 90:سوال: 191
- جواب: 191
- جواب: 192
- 91 :سوال: 192
- جواب: 192
- 92:سوال: 193
- جواب: 193
- 93:سوال: 193
- جواب: 194
- جواب: 194
- 94:سوال: 194
- جواب: 194
- 95:سوال: 194
- 96:سوال: 195
- جواب: 195
- 97:سوال: 198
- جواب: 199
- 99:سوال: 201
- جواب: 201
- جواب: 201
- جواب: 206
- جواب: 207
- 101 :سوال: 207
- 102:سوال: 207
- جواب: 207
- : 103 سوال: 207
- جواب: 207
- 104:سوال: 208
- جواب: 208
- جواب: 210
- 105:سوال: 210
- 106:سوال: 216
- جواب: 216
- جواب: 225
- 107:سوال: 225
- 108:سوال: 226
- جواب: 226
- کتاب الشرکه من المجلد الاول 228
- 109:سوال: 228
- جواب: 228
- 110:سوال: 229
- 111 :سوال: 230
- جواب: 230
- 112:سوال: 230
- 113:سوال: 231
- جواب: 231
- جواب: 232
- 114:سوال: 232
- جواب: 232
- جواب: 233
- 116:سوال: 233
- 115:سوال: 233
- کتاب الشرکه من المجلد الثانی 234
- 117:سوال: 234
- جواب: 234
- جواب: 234
- جواب: 235
- 118:سوال: 235
- 119:سوال: 236
- جواب: 236
- جواب: 237
- 121 :سوال: 237
- 120:سوال: 237
- جواب: 238
- جواب: 238
- 122: سوال: 238
- 123:سوال: 238
- جواب: 239
- جواب: 240
- 124:سوال: 240
- 125:سوال: 241
- جواب: 242
- جواب: 244
- 126:سوال: 244
- جواب: 244
- 127:سوال: 256
- جواب: 256
- جواب: 257
- 129:سوال: 257
- کتاب الشرکه من المجلد الثالث 257
- 128:سوال: 257
- 131 :سوال: 258
- 130: سوال: 258
- جواب: 258
- جواب: 258
- جواب: 258
- 132:سوال: 269
- جواب: 269
- جواب: 271
- 133:سوال: 271
- 135:سوال: 272
- جواب: 272
- 134:سوال: 272
- جواب: 273
- کتاب القسمه من المجلد الاول 274
- جواب: 274
- 136:سوال: 274
- جواب: 275
- جواب: 275
- 137:سوال: 275
- 138: سوال: 275
- کتاب القسمه من المجلد الثانی 276
- جواب: 276
- 139:سوال: 276
- جواب: 279
- 140:سوال: 279
- 142:سوال: 281
- 141 :سوال: 281
- جواب: 281
- جواب: 282
- 143:سوال: 282
- جواب: 283
- 144:سوال: 283
- 145:سوال: 283
- جواب: 283
- 146:سوال: 288
- جواب: 288
- جواب: 288
- 147:سوال: 288
- 148:سوال: 289
- جواب: 289
- 149:سوال: 292
- جواب: 293
- 151 :سوال: 297
- جواب: 297
- 150:سوال: 297
- جواب: 298
- 152:سوال: 298
- جواب: 299
- کتاب القسمه من المجلد الثالث 300
- 153:سوال: 300
- جواب: 300
- 154:سوال: 300
- جواب: 300
- 155:سوال: 301
- جواب: 302
- 156:سوال: 303
- جواب: 303
- جواب: 305
- 157:سوال: 305
- 158:سوال: 310
- کتاب المضاربه من المجلد الاول 310
- جواب: 310
- جواب: 310
- کتاب المضاربه من المجلد الثانی 312
- جواب: 312
- 159:سوال: 312
- 160:سوال: 315
- جواب: 316
- جواب: نظر به سوال: 316
- 161 :سوال: 316
- جواب: 316
- 162:سوال: 317
- جواب: 318
- 163:سوال: 322
- جواب: 324
- 164:سوال: 329
- جواب: 329
- کتاب المضاربه من المجلد الثالث 329
- 165:سوال: 330
- جواب: 330
- جواب: در صورت سوال: 330
- 166:سوال: 332
- جواب: 336
- 167:سوال: 338
- جواب: 338
- جواب: 360
- کتاب المزارعه والمسافات من المجلد الاول 360
- 168:سوال: 360
- جواب: 362
- 169:سوال: 362
- جواب: از ظاهر سوال: 363
- کتاب المزارعه من المجلد الثانی 363
- جواب: 363
- 170:سوال: 363
- کتاب المزارعه من المجلد الثالث 366
- جواب: 366
- 171 :سوال: 366
- 172:سوال: 370
- جواب: 371
- 173:سوال: 371
- جواب: 372
- 174:سوال: 372
- جواب: 372
- 175:سوال: 373
- جواب: 373
- جواب: 375
- جواب: 382
- 177:سوال: 382
- جواب: 382
- 178:سوال: 382
- کتاب الودیعه من المجلد الاول 382
- کتاب الودیعه من المجلد الثانی 383
- 179:سوال: 383
- جواب: 383
- جواب: 385
- 180:سوال: 385
- 181 :سوال: 386
- جواب: 386
- جواب: 389
- 182:سوال: 389
- 184:سوال: 390
- کتاب الودیعه من المجلد الثالث 390
- جواب: 390
- 183:سوال: 390
- جواب: 391
- جواب: 394
- 185:سوال: 394
- کتاب العاریه من المجلد الاول 394
- کتاب العاریه من المجلد الثانی 396
- 186:سوال: 396
- جواب: 397
- جواب: 398
- جواب: 398
- 188:سوال: 398
- 187:سوال: 398
- 189:سوال: 399
- 190:سوال: 402
- جواب: 402
- کتاب العاریه من المجلد الثالث 404
- 191 :سوال: 404
- جواب: 405
- جواب: 415
- 192:سوال: 415
- کتاب الاجاره من المجلد الاول 415
- جواب: 421
- جواب: 421
- 193:سوال: 421
- 194:سوال: 421
- جواب: 422
- جواب: 422
- 196:سوال: 422
- 197:سوال: 423
- جواب: 423
- جواب: 425
- 198:سوال: 425
- 200:سوال: 426
- 199:سوال: 426
- جواب: 426
- 201 :سوال: 427
- جواب: 427
- جواب: 428
- 202:سوال: 428
- 203:سوال: 429
- جواب: 429
- 204:سوال: 431
- جواب: 431
- جواب: 431
- 205:سوال: 431
- 206:سوال: 432
- 207 :سوال: 433
- جواب: 433
- جواب: 434
- 208:سوال: 434
- جواب: 434
- جواب: 439
- جواب: 439
- 209:سوال: 439
- 211 :سوال: 439
- 210:سوال: 439
- 212:سوال: 441
- جواب: 442
- 213:سوال: 442
- جواب: 442
- 214:سوال: 442
- 215:سوال: 443
- 216:سوال: 443
- جواب: 443
- 217:سوال: 443
- جواب: 443
- جواب: 444
- جواب: 444
- 219:سوال: 444
- جواب: 444
- 220:سوال: 444
- جواب: 444
- 218:سوال: 444
- 223:سوال: 449
- جواب: 449
- جواب: 449
- 222:سوال: 449
- کتاب الاجاره من المجلد الثانی 451
- 224:سوال: 451
- جواب: 451
- جواب: 453
- 225:سوال: 453
- جواب: 454
- جواب: 454
- 228:سوال: 454
- جواب: 454
- 226:سوال: 454
- 227:سوال: 454
- 229:سوال: 456
- جواب: 456
- 230:سوال: 457
- جواب: 457
- 231 :سوال: 461
- جواب: 461
- 232:سوال: 462
- 233:سوال: 462
- جواب: 462
- 234:سوال: 463
- جواب: 463
- جواب: 463
- 235:سوال: 463
- 236:سوال: 464
- جواب: 465
- جواب: 466
- 237:سوال: 466
- 239:سوال: 467
- 238:سوال: 467
- جواب: 467
- جواب: 468
- 241 :سوال: 468
- جواب: 468
- 242:سوال: 468
- 240:سوال: 468
- 243: سوال: 470
- جواب: 470
- 244:سوال: 474
- جواب: 474
- 245:سوال: 478
- جواب: 479
- جواب: 479
- 246:سوال: 479
- 247:سوال: 480
- جواب: 481
- 248:سوال: 481
- جواب: این سوال: 481
- 249:سوال: 484
- کتاب الاجاره من المجلد الثالث 484
- جواب: 485
- جواب: 485
- 250:سوال: 485
- جواب: 486
- جواب: 486
- 252:سوال: 486
- 253:سوال: 486
- جواب: 486
- جواب: 487
- 254: سوال: 487
- جواب: 487
- 256:سوال: 488
- جواب: 488
- جواب: 488
- 255:سوال: 488
- 257:سوال: 489
- جواب: 490
- 258:سوال: 491
- جواب: 491
- جواب: 492
- 259: سوال: 492
- جواب: 509
- :261 سوال: 509
- 260:سوال: 509
- جواب: 509
- 263:سوال: 510
- جواب: 510
- جواب: 510
- 262:سوال: 510
- کتاب الوکاله من المجلد الاول 511
- جواب: 511
- 264:سوال: 511
- جواب: 514
- 266:سوال: 514
- جواب: 515
- 267:سوال: 515
- 268:سوال: 515
- جواب: 515
- 269:سوال: 516
- جواب: 516
- 270:سوال: 519
- جواب: 519
- جواب: 520
- 271سوال: 520
- جواب: 521
- 273:سوال: 521
- 272:سوال: 521
- 274:سوال: 522
- جواب: 522
- کتاب الوکاله من المجلد الثالث 522
- 275:سوال: 523
- جواب: 523
- 276:سوال: 528
- جواب: 528
- جواب: 530
- جواب: 533
- 278:سوال: 533
- 279:سوال: 533
- 280:سوال: 533
- جواب: 533
- جواب: 534
کتاب الدین
کتاب الدین من المجلد الاول
1 : سؤال:
1 : سؤال: هر گاه کسی مشغول ذمه مال مردم بوده وفوت شده. وبه اذن حاکم شرع (یا به غیر اذن حاکم شرع) مال او را تقسیم نموده اند، بعضی اعیان مغصوبه هم در بین ترکه بوده است. وبعضی از ورثه کبیر یا صغیر جاهل یا منکر به حقیقت حال. و اثبات هم متعذر. وبعضی کبیر عالم به حقیقت حال. آیا ادای دیون از اصل مال می شود وبالنسبه توزیع می شود؟ یا کبیر عالم باید ادا کند هر چند باید تمام حصه خود را بدهد، هر چند به نسبت به مجموع مال آن قدر حصه او نمی شود؟. وآیا کبیر می تواند با وجود علم وعدم مانع حسبتا از مجموع مال دین را ادا کند یا نه؟ -؟. واگر حاکم را مطلع کند چون بر حاکم ثابت نمی تواند شد حاکم مرخص نخواهد کرد که از جمیع مال بدهد. آیا بدون اذن حاکم با وجود امکان می تواند از مجموع مال ادا کند (هر چند تقسیم هم به اذن حاکم شده باشد) یا نه؟ -؟.
جواب:
جواب: اولا باید علم از برای وارث یا وصی ثابت باشد بر بقای شغل ذمه بعد موت. محض استصحاب شغل ذمه سابق با احتمال اداء یا ابراء ارباب طلب کافی نیست. و بر فرض ثبوت علم به بقاء ظاهر این است که بر کبیر عالم واجب است اداء و هر چند به دادن تمام حصه خود باشد. وبا امکان اداء از جمیع مال وعدم مانع بالفعل هم ظاهر این