- کتاب الدین 1
- 1 : سؤال: 1
- کتاب الدین من المجلد الاول 1
- جواب: 1
- 2:سوال: 3
- جواب: 3
- 3 : سؤال: 4
- 4:سوال: 4
- جواب: 4
- 5:سوال: 4
- جواب: 4
- جواب: 5
- کتاب الدین من المجلد الثانی 6
- 6:سوال: 6
- جواب: 6
- جواب: 14
- 7:سوال: 14
- جواب: 15
- 8:سوال: 15
- پنجم: از آنچه در مقدمه چهارم گفتیم ظاهر شد که عقد قرض از حیثیتی جایز است، واز حیثیتی لازم. پس هر گاه شرط مشروعی در ضمن عقد قرض بشود از حیثیت لزوم، لازم خواهد بود، چنانکه مقتضای عقود لازمه است ومؤید آن است عمومات (اوفوا بالعقود) و (المومنون عند شروطهم). واز جمله شروط جایزه است این که در قرض غیر قیمی شرط کند عوض دادن مثل آن را در صفات. وصورت سوال: 23
- جواب: 30
- 8 مکرر:سوال: 30
- 7 مکرر: سوال: 30
- جواب: 31
- جواب: 31
- 9:سوال: 31
- جواب: 32
- 10: سوال: 32
- جواب: 32
- 11 :سوال: 32
- جواب: اما از سوال: 33
- 12:سوال: 33
- 13:سوال: 33
- جواب: 33
- 15:سوال: 35
- جواب: 35
- کتاب الدین من المجلد الثالث 35
- 14:سوال: 35
- 16:سوال: 35
- جواب: 35
- جواب: 37
- 17:سوال: 37
- جواب: 38
- 19:سوال: 39
- اشاره 39
- جواب: 39
- 21 :سوال: 41
- جواب: 41
- 20:سوال: 41
- جواب: 41
- جواب: 42
- 22:سوال: 42
- جواب: این سوال: 43
- کتاب الضمان من المجلد الثالث 43
- جواب: 43
- 23:سوال: 43
- 24:سوال: 45
- 25:سوال: 45
- جواب: 45
- جواب: 45
- 26:سوال: 48
- جواب: 48
- جواب: 49
- 27:سوال: 49
- جواب: 52
- 29:سوال: 56
- جواب: 57
- 30:سوال: 91
- جواب: 91
- جواب: 91
- کتاب الصلح من المجلد الاول 91
- 31 :سوال: 91
- اشاره 91
- 33:سوال: 92
- جواب: 92
- 32:سوال: 92
- جواب: 92
- جواب: 93
- 35:سوال: 93
- جواب: 94
- جواب: 95
- 37:سوال: 100
- جواب: 100
- 38:سوال: 101
- جواب: 102
- جواب: 103
- 39:سوال: 103
- مسأله تزاحم الحقوق:41 :سوال: 104
- جواب: 104
- جواب: 104
- 40:سوال: 104
- کتاب الصلح من المجلد الثانی 105
- 42:سوال: 105
- جواب: 105
- جواب: 105
- 43:سوال: 105
- جواب: 112
- 45 و 46سوال: 129
- جواب: 129
- جواب: صورت سوال: 133
- 47:سوال: 133
- جواب: 133
- 48:سوال: 135
- جواب: 136
- 49:سوال: 139
- جواب: 140
- جواب: 143
- 51 :سوال: 143
- 50:سوال: 143
- جواب: 144
- 52:سوال: 144
- جواب: این محتاج به مرافعه است. ومجرد کاغذ حجت نیست هر چند (اقرت واعترفت) نوشته باشند در اینجا، چه جای تحقق وثبت. مگر این که آن کاغذ ونوشته کاغذی باشد که از برای حاکم (یعنی مجتهد عادل) مفید قطع باشد، واین بسیار نادر است. و هر گاه مفید علم نشود باید رجوع کرد به بینه. واز صورت سوال: 144
- جواب: 145
- 53:سوال: 148
- 54:سوال: 148
- جواب: 148
- جواب: 149
- 55:سوال: 149
- 56:سوال: 149
- جواب: 149
- جواب: 150
- جواب: 151
- 57:سوال: 151
- 58:سوال: 156
- 59:سوال: 156
- جواب: 156
- جواب: 158
- 60:سوال: 158
- جواب: 159
- 62:سؤال: 159
- 61 :سوال: 159
- جواب: ظاهر این است که شرط صحیح باشد ووفای به آن لازم. واما سوال: 159
- جواب: 160
- 63:سوال: 161
- جواب: 161
- جواب: 163
- 65:سوال: 164
- جواب: 164
- جواب: 168
- 67:سوال: 168
- 66:سوال: 168
- جواب: 168
- جواب: 169
- 68:سوال: 169
- جواب: 170
- جواب: 170
- 70:سوال: 170
- 69:سوال: 170
- 71 :سوال: 171
- 72:سوال: 173
- جواب: 174
- 73:سوال: 174
- 76:سوال: 175
- 74:سوال: 175
- جواب: 175
- 75:سوال: 175
- جواب: 175
- جواب: 176
- 77:سوال: 177
- جواب: 177
- 78:سوال: 178
- جواب: ملاکی که راضی نیستند که عمرو آب ببرد به خانه خود به پایاب خود، میتوانند مانع عمرو شوند از بردن آب. چون این معنی تصرفی است در اصل آب شرکاء بدون اذن ایشان. وایضا تصرفی است در خانه نهر مشترک که مجرای آب است به چاه زید. وجواز تصرف زید به سبب استمرار از استحقاق قدیم منشأ جواز تصرف عمرو نمی شود. هر چند عمرو شق نهری تازه به آن خانه نهر نکرده است. واز اینجا معلوم شد که در درون نوبه خود یا نوبه سایر شرکاء که راضی هستند هم نمی تواند آب از آن مجرا ببرد، هر چند آب مال خود او یا مال شرکائی است که راضیاند. واما سوال از لزوم نوبت ومهایات: پس آن عقد لازمی نیست. وهر وقت بخواهند بر هم میزنند. ووقتی که بر هم زدند آن شخصی که نوبت خود را برده باید اجرت المثل مجرا را به قدر حصه شرکاء به آنها رساند. واما سوال: از مانع شدن عمرو وسایر شرکاء از تصرف در آن: پس اگر مراد منع مطلق است پس آن بی وجه است. واگر مراد عدم رضای تصرف بر نوبه قدیم [ است ] و [ می ] خواهد تجدید بنای نو به ومهایات گذارد، یا هر گاه که ممکن شود خواهد قسمت آب بکند، می تواند که چنین کند. اما ایشان را معطل نمی تواند گذاشت که انتقام بکشد و آب شرکا از میان برود. بلکه باید فورا بنای درستی بگذارد به رضای شرکا. واما سوال: 179
- جواب: 179
- جواب: 180
- 79: سوال: 180
- 80:سوال: 181
- 81 :سوال: 183
- جواب: 183
- جواب: 184
- 82:سوال: 184
- جواب: 184
- 83:سوال: 184
- 85:سوال: 185
- جواب: 185
- 84:سوال: 185
- جواب: 185
- جواب: 186
- 86:سوال: 186
- جواب: 186
- جواب: 186
- جواب: 187
- جواب: 187
- 88:سوال: 187
- 90:سوال: 191
- جواب: 191
- 89:سوال: 191
- جواب: 192
- 91 :سوال: 192
- جواب: 192
- 93:سوال: 193
- 92:سوال: 193
- جواب: 193
- 95:سوال: 194
- جواب: 194
- جواب: 194
- 94:سوال: 194
- جواب: 194
- جواب: 195
- 96:سوال: 195
- 97:سوال: 198
- جواب: 199
- جواب: 201
- 99:سوال: 201
- جواب: 201
- جواب: 206
- 102:سوال: 207
- 101 :سوال: 207
- جواب: 207
- جواب: 207
- : 103 سوال: 207
- جواب: 207
- 104:سوال: 208
- جواب: 208
- 105:سوال: 210
- جواب: 210
- جواب: 216
- 106:سوال: 216
- 107:سوال: 225
- جواب: 225
- 108:سوال: 226
- جواب: 226
- 109:سوال: 228
- کتاب الشرکه من المجلد الاول 228
- جواب: 228
- 110:سوال: 229
- جواب: 230
- 111 :سوال: 230
- 112:سوال: 230
- 113:سوال: 231
- جواب: 231
- جواب: 232
- 114:سوال: 232
- جواب: 232
- 116:سوال: 233
- جواب: 233
- 115:سوال: 233
- جواب: 234
- کتاب الشرکه من المجلد الثانی 234
- 117:سوال: 234
- جواب: 234
- 118:سوال: 235
- جواب: 235
- جواب: 236
- 119:سوال: 236
- 121 :سوال: 237
- 120:سوال: 237
- جواب: 237
- 122: سوال: 238
- جواب: 238
- جواب: 238
- 123:سوال: 238
- جواب: 239
- 124:سوال: 240
- جواب: 240
- 125:سوال: 241
- جواب: 242
- 126:سوال: 244
- جواب: 244
- جواب: 244
- جواب: 256
- 127:سوال: 256
- کتاب الشرکه من المجلد الثالث 257
- 128:سوال: 257
- جواب: 257
- 129:سوال: 257
- جواب: 258
- 130: سوال: 258
- جواب: 258
- 131 :سوال: 258
- جواب: 258
- جواب: 269
- 132:سوال: 269
- جواب: 271
- 133:سوال: 271
- 134:سوال: 272
- 135:سوال: 272
- جواب: 272
- جواب: 273
- جواب: 274
- 136:سوال: 274
- کتاب القسمه من المجلد الاول 274
- 138: سوال: 275
- جواب: 275
- 137:سوال: 275
- جواب: 275
- کتاب القسمه من المجلد الثانی 276
- جواب: 276
- 139:سوال: 276
- 140:سوال: 279
- جواب: 279
- 141 :سوال: 281
- 142:سوال: 281
- جواب: 281
- 143:سوال: 282
- جواب: 282
- 144:سوال: 283
- جواب: 283
- جواب: 283
- 145:سوال: 283
- 146:سوال: 288
- جواب: 288
- 147:سوال: 288
- جواب: 288
- جواب: 289
- 148:سوال: 289
- 149:سوال: 292
- جواب: 293
- 151 :سوال: 297
- 150:سوال: 297
- جواب: 297
- جواب: 298
- 152:سوال: 298
- جواب: 299
- جواب: 300
- 153:سوال: 300
- جواب: 300
- 154:سوال: 300
- کتاب القسمه من المجلد الثالث 300
- 155:سوال: 301
- جواب: 302
- جواب: 303
- 156:سوال: 303
- 157:سوال: 305
- جواب: 305
- 158:سوال: 310
- کتاب المضاربه من المجلد الاول 310
- جواب: 310
- جواب: 310
- جواب: 312
- کتاب المضاربه من المجلد الثانی 312
- 159:سوال: 312
- 160:سوال: 315
- جواب: 316
- جواب: نظر به سوال: 316
- 161 :سوال: 316
- جواب: 316
- 162:سوال: 317
- جواب: 318
- 163:سوال: 322
- جواب: 324
- جواب: 329
- 164:سوال: 329
- کتاب المضاربه من المجلد الثالث 329
- جواب: 330
- جواب: در صورت سوال: 330
- 165:سوال: 330
- 166:سوال: 332
- جواب: 336
- 167:سوال: 338
- جواب: 338
- 168:سوال: 360
- کتاب المزارعه والمسافات من المجلد الاول 360
- جواب: 360
- 169:سوال: 362
- جواب: 362
- کتاب المزارعه من المجلد الثانی 363
- 170:سوال: 363
- جواب: از ظاهر سوال: 363
- جواب: 363
- کتاب المزارعه من المجلد الثالث 366
- جواب: 366
- 171 :سوال: 366
- 172:سوال: 370
- 173:سوال: 371
- جواب: 371
- جواب: 372
- 174:سوال: 372
- جواب: 372
- 175:سوال: 373
- جواب: 373
- جواب: 375
- 177:سوال: 382
- 178:سوال: 382
- جواب: 382
- کتاب الودیعه من المجلد الاول 382
- جواب: 382
- 179:سوال: 383
- جواب: 383
- کتاب الودیعه من المجلد الثانی 383
- جواب: 385
- 180:سوال: 385
- 181 :سوال: 386
- جواب: 386
- جواب: 389
- 182:سوال: 389
- 184:سوال: 390
- کتاب الودیعه من المجلد الثالث 390
- 183:سوال: 390
- جواب: 390
- جواب: 391
- 185:سوال: 394
- جواب: 394
- کتاب العاریه من المجلد الاول 394
- 186:سوال: 396
- کتاب العاریه من المجلد الثانی 396
- جواب: 397
- 187:سوال: 398
- جواب: 398
- جواب: 398
- 188:سوال: 398
- 189:سوال: 399
- 190:سوال: 402
- جواب: 402
- کتاب العاریه من المجلد الثالث 404
- 191 :سوال: 404
- جواب: 405
- کتاب الاجاره من المجلد الاول 415
- 192:سوال: 415
- جواب: 415
- 193:سوال: 421
- جواب: 421
- 194:سوال: 421
- جواب: 421
- جواب: 422
- 196:سوال: 422
- جواب: 422
- 197:سوال: 423
- جواب: 423
- جواب: 425
- 198:سوال: 425
- 199:سوال: 426
- جواب: 426
- 200:سوال: 426
- جواب: 427
- 201 :سوال: 427
- جواب: 428
- 202:سوال: 428
- 203:سوال: 429
- جواب: 429
- جواب: 431
- 205:سوال: 431
- جواب: 431
- 204:سوال: 431
- 206:سوال: 432
- جواب: 433
- 207 :سوال: 433
- جواب: 434
- جواب: 434
- 208:سوال: 434
- 209:سوال: 439
- 211 :سوال: 439
- 210:سوال: 439
- جواب: 439
- جواب: 439
- 212:سوال: 441
- 213:سوال: 442
- 214:سوال: 442
- جواب: 442
- جواب: 442
- جواب: 443
- جواب: 443
- 216:سوال: 443
- 217:سوال: 443
- 215:سوال: 443
- جواب: 444
- جواب: 444
- 220:سوال: 444
- 219:سوال: 444
- جواب: 444
- جواب: 444
- 218:سوال: 444
- جواب: 449
- 222:سوال: 449
- 223:سوال: 449
- جواب: 449
- کتاب الاجاره من المجلد الثانی 451
- جواب: 451
- 224:سوال: 451
- 225:سوال: 453
- جواب: 453
- 226:سوال: 454
- جواب: 454
- 228:سوال: 454
- جواب: 454
- 227:سوال: 454
- جواب: 454
- جواب: 456
- 229:سوال: 456
- جواب: 457
- 230:سوال: 457
- 231 :سوال: 461
- جواب: 461
- 233:سوال: 462
- 232:سوال: 462
- جواب: 462
- جواب: 463
- 235:سوال: 463
- جواب: 463
- 234:سوال: 463
- 236:سوال: 464
- جواب: 465
- جواب: 466
- 237:سوال: 466
- 238:سوال: 467
- 239:سوال: 467
- جواب: 467
- جواب: 468
- 241 :سوال: 468
- جواب: 468
- 242:سوال: 468
- 240:سوال: 468
- 243: سوال: 470
- جواب: 470
- جواب: 474
- 244:سوال: 474
- 245:سوال: 478
- جواب: 479
- 246:سوال: 479
- جواب: 479
- 247:سوال: 480
- جواب: 481
- 248:سوال: 481
- جواب: این سوال: 481
- 249:سوال: 484
- کتاب الاجاره من المجلد الثالث 484
- جواب: 485
- جواب: 485
- 250:سوال: 485
- جواب: 486
- جواب: 486
- 253:سوال: 486
- 252:سوال: 486
- جواب: 486
- جواب: 487
- جواب: 487
- 254: سوال: 487
- جواب: 488
- جواب: 488
- 256:سوال: 488
- 255:سوال: 488
- 257:سوال: 489
- جواب: 490
- 258:سوال: 491
- جواب: 491
- 259: سوال: 492
- جواب: 492
- جواب: 509
- جواب: 509
- 260:سوال: 509
- :261 سوال: 509
- جواب: 510
- 263:سوال: 510
- 262:سوال: 510
- جواب: 510
- 264:سوال: 511
- کتاب الوکاله من المجلد الاول 511
- جواب: 511
- جواب: 514
- 266:سوال: 514
- جواب: 515
- جواب: 515
- 268:سوال: 515
- 267:سوال: 515
- 269:سوال: 516
- جواب: 516
- 270:سوال: 519
- جواب: 519
- 271سوال: 520
- جواب: 520
- 273:سوال: 521
- 272:سوال: 521
- جواب: 521
- جواب: 522
- 274:سوال: 522
- کتاب الوکاله من المجلد الثالث 522
- جواب: 523
- 275:سوال: 523
- 276:سوال: 528
- جواب: 528
- جواب: 530
- 278:سوال: 533
- جواب: 533
- 279:سوال: 533
- 280:سوال: 533
- جواب: 533
- جواب: 534
باید به این شخص بدهد. (1) [ زیرا ] این شخص واقعا شغل ذمه این مال بوده (2) وحال (3) همچنین است هر گاه مجموع مال المضاربه که در نزد هر دو بوده صلح کند به این شخص به مبلغ معینی. باز در صورت مفروضه شغل ذمه نه از برای او [ میماند ] ونه از برای شریک آن باقی میماند. وباید تمام را به این شخص بدهد هر گاه شغل ذمه او به مال صاحب مال ووارث، ثابت باشد. وحقی از برای صاحب مال ووارث او در ذمه این شریک باقی نمیماند. باقی ماند کلام در این که: هر گاه مصالحه اجباری باشد چگونه حلال می شود تصرف در مال المضاربه که بگیرد وصرف کند، وحال این که عقد مصالحه فاسد است. پس بنابر این شغل ذمه آخرتی به جا میماند. وجواب آن این است که آنچه در برابر مالی است که در ذمه او دعوی میکنند واو خود را مشغول ذمه نمیداند، از باب تقاص حق خود میخورد. وآنچه در ازای آن چیزی است که از شریک میگیرد به سبب اذن عامی است که در ضمن عقد مصالحه مندرج است. به جهت آن که عدم رضائی که متصور است نسبت به آن چیز است که این شخص خورده باشد به زعم ورثه. وآن منتفی است. چنانکه در بیع معاطات بنابر این که بیع فاسد باشد - چنانکه رای علامه است در نهایه - که آن مانع جواز تصرف نیست. به جهت این که بیع بودن در آنجا (جهت تقییدیه) است نه (تعلیلیه) وجواز تصرف به جهت محض تراضی است که در آن بیع فاسد، [ هست. نه ] به علت این که بیع است. ودر اینجا هم تصرف جایز است به محض همان تراضی نه به علت این که از راه صلح به او منتقل شده.
48:سوال:
48:سوال: شخصی والد او در طفولیت فوت شده و یک باب خانه به او به میراث رسیده. وچهل سال قبل از این والد او در آن خانه حوضی ساخته، واز نهری که خود .
1- ودر نسخه: ندهد.
2- بر اساس قاعده (ید) وسایر ادله. واینک صلح کرده ومالک آن شده است.
3- عبارت نسخه: شغل ذمه این مال بوده الحال.