- کتاب الدین 1
- کتاب الدین من المجلد الاول 1
- 1 : سؤال: 1
- جواب: 1
- جواب: 3
- 2:سوال: 3
- 3 : سؤال: 4
- 4:سوال: 4
- جواب: 4
- 5:سوال: 4
- جواب: 4
- جواب: 5
- کتاب الدین من المجلد الثانی 6
- 6:سوال: 6
- جواب: 6
- جواب: 14
- 7:سوال: 14
- 8:سوال: 15
- جواب: 15
- پنجم: از آنچه در مقدمه چهارم گفتیم ظاهر شد که عقد قرض از حیثیتی جایز است، واز حیثیتی لازم. پس هر گاه شرط مشروعی در ضمن عقد قرض بشود از حیثیت لزوم، لازم خواهد بود، چنانکه مقتضای عقود لازمه است ومؤید آن است عمومات (اوفوا بالعقود) و (المومنون عند شروطهم). واز جمله شروط جایزه است این که در قرض غیر قیمی شرط کند عوض دادن مثل آن را در صفات. وصورت سوال: 23
- جواب: 30
- 8 مکرر:سوال: 30
- 7 مکرر: سوال: 30
- جواب: 31
- جواب: 31
- 9:سوال: 31
- جواب: 32
- جواب: 32
- 10: سوال: 32
- 11 :سوال: 32
- جواب: 33
- جواب: اما از سوال: 33
- 12:سوال: 33
- 13:سوال: 33
- جواب: 35
- 15:سوال: 35
- کتاب الدین من المجلد الثالث 35
- جواب: 35
- 14:سوال: 35
- 16:سوال: 35
- 17:سوال: 37
- جواب: 37
- جواب: 38
- 19:سوال: 39
- جواب: 39
- اشاره 39
- جواب: 41
- 21 :سوال: 41
- 20:سوال: 41
- جواب: 41
- جواب: 42
- 22:سوال: 42
- جواب: 43
- 23:سوال: 43
- کتاب الضمان من المجلد الثالث 43
- جواب: این سوال: 43
- جواب: 45
- 24:سوال: 45
- 25:سوال: 45
- جواب: 45
- جواب: 48
- 26:سوال: 48
- 27:سوال: 49
- جواب: 49
- جواب: 52
- 29:سوال: 56
- جواب: 57
- 30:سوال: 91
- جواب: 91
- کتاب الصلح من المجلد الاول 91
- جواب: 91
- 31 :سوال: 91
- اشاره 91
- 33:سوال: 92
- 32:سوال: 92
- جواب: 92
- جواب: 92
- 35:سوال: 93
- جواب: 93
- جواب: 94
- جواب: 95
- 37:سوال: 100
- جواب: 100
- 38:سوال: 101
- جواب: 102
- جواب: 103
- 39:سوال: 103
- جواب: 104
- مسأله تزاحم الحقوق:41 :سوال: 104
- 40:سوال: 104
- جواب: 104
- کتاب الصلح من المجلد الثانی 105
- جواب: 105
- 42:سوال: 105
- جواب: 105
- 43:سوال: 105
- جواب: 112
- 45 و 46سوال: 129
- جواب: 129
- 47:سوال: 133
- جواب: صورت سوال: 133
- جواب: 133
- 48:سوال: 135
- جواب: 136
- 49:سوال: 139
- جواب: 140
- جواب: 143
- 51 :سوال: 143
- 50:سوال: 143
- 52:سوال: 144
- جواب: 144
- جواب: این محتاج به مرافعه است. ومجرد کاغذ حجت نیست هر چند (اقرت واعترفت) نوشته باشند در اینجا، چه جای تحقق وثبت. مگر این که آن کاغذ ونوشته کاغذی باشد که از برای حاکم (یعنی مجتهد عادل) مفید قطع باشد، واین بسیار نادر است. و هر گاه مفید علم نشود باید رجوع کرد به بینه. واز صورت سوال: 144
- جواب: 145
- 53:سوال: 148
- 54:سوال: 148
- جواب: 148
- جواب: 149
- 55:سوال: 149
- 56:سوال: 149
- جواب: 149
- جواب: 150
- 57:سوال: 151
- جواب: 151
- 58:سوال: 156
- 59:سوال: 156
- جواب: 156
- جواب: 158
- 60:سوال: 158
- جواب: 159
- 61 :سوال: 159
- 62:سؤال: 159
- جواب: ظاهر این است که شرط صحیح باشد ووفای به آن لازم. واما سوال: 159
- جواب: 160
- 63:سوال: 161
- جواب: 161
- جواب: 163
- جواب: 164
- 65:سوال: 164
- 67:سوال: 168
- 66:سوال: 168
- جواب: 168
- جواب: 168
- 68:سوال: 169
- جواب: 169
- جواب: 170
- جواب: 170
- 70:سوال: 170
- 69:سوال: 170
- 71 :سوال: 171
- 72:سوال: 173
- جواب: 174
- 73:سوال: 174
- 76:سوال: 175
- 74:سوال: 175
- جواب: 175
- 75:سوال: 175
- جواب: 175
- جواب: 176
- 77:سوال: 177
- جواب: 177
- 78:سوال: 178
- جواب: ملاکی که راضی نیستند که عمرو آب ببرد به خانه خود به پایاب خود، میتوانند مانع عمرو شوند از بردن آب. چون این معنی تصرفی است در اصل آب شرکاء بدون اذن ایشان. وایضا تصرفی است در خانه نهر مشترک که مجرای آب است به چاه زید. وجواز تصرف زید به سبب استمرار از استحقاق قدیم منشأ جواز تصرف عمرو نمی شود. هر چند عمرو شق نهری تازه به آن خانه نهر نکرده است. واز اینجا معلوم شد که در درون نوبه خود یا نوبه سایر شرکاء که راضی هستند هم نمی تواند آب از آن مجرا ببرد، هر چند آب مال خود او یا مال شرکائی است که راضیاند. واما سوال از لزوم نوبت ومهایات: پس آن عقد لازمی نیست. وهر وقت بخواهند بر هم میزنند. ووقتی که بر هم زدند آن شخصی که نوبت خود را برده باید اجرت المثل مجرا را به قدر حصه شرکاء به آنها رساند. واما سوال: از مانع شدن عمرو وسایر شرکاء از تصرف در آن: پس اگر مراد منع مطلق است پس آن بی وجه است. واگر مراد عدم رضای تصرف بر نوبه قدیم [ است ] و [ می ] خواهد تجدید بنای نو به ومهایات گذارد، یا هر گاه که ممکن شود خواهد قسمت آب بکند، می تواند که چنین کند. اما ایشان را معطل نمی تواند گذاشت که انتقام بکشد و آب شرکا از میان برود. بلکه باید فورا بنای درستی بگذارد به رضای شرکا. واما سوال: 179
- جواب: 179
- 79: سوال: 180
- جواب: 180
- 80:سوال: 181
- 81 :سوال: 183
- جواب: 183
- جواب: 184
- 82:سوال: 184
- جواب: 184
- 83:سوال: 184
- جواب: 185
- 84:سوال: 185
- جواب: 185
- 85:سوال: 185
- جواب: 186
- 86:سوال: 186
- جواب: 186
- جواب: 186
- جواب: 187
- جواب: 187
- 88:سوال: 187
- جواب: 191
- 90:سوال: 191
- 89:سوال: 191
- جواب: 192
- جواب: 192
- 91 :سوال: 192
- 93:سوال: 193
- 92:سوال: 193
- جواب: 193
- جواب: 194
- جواب: 194
- 95:سوال: 194
- 94:سوال: 194
- جواب: 194
- جواب: 195
- 96:سوال: 195
- 97:سوال: 198
- جواب: 199
- 99:سوال: 201
- جواب: 201
- جواب: 201
- جواب: 206
- 102:سوال: 207
- 101 :سوال: 207
- جواب: 207
- جواب: 207
- : 103 سوال: 207
- جواب: 207
- 104:سوال: 208
- جواب: 208
- جواب: 210
- 105:سوال: 210
- 106:سوال: 216
- جواب: 216
- 107:سوال: 225
- جواب: 225
- 108:سوال: 226
- جواب: 226
- کتاب الشرکه من المجلد الاول 228
- 109:سوال: 228
- جواب: 228
- 110:سوال: 229
- 111 :سوال: 230
- جواب: 230
- 112:سوال: 230
- 113:سوال: 231
- جواب: 231
- 114:سوال: 232
- جواب: 232
- جواب: 232
- 116:سوال: 233
- جواب: 233
- 115:سوال: 233
- کتاب الشرکه من المجلد الثانی 234
- جواب: 234
- جواب: 234
- 117:سوال: 234
- 118:سوال: 235
- جواب: 235
- جواب: 236
- 119:سوال: 236
- جواب: 237
- 120:سوال: 237
- 121 :سوال: 237
- 123:سوال: 238
- 122: سوال: 238
- جواب: 238
- جواب: 238
- جواب: 239
- 124:سوال: 240
- جواب: 240
- 125:سوال: 241
- جواب: 242
- 126:سوال: 244
- جواب: 244
- جواب: 244
- جواب: 256
- 127:سوال: 256
- کتاب الشرکه من المجلد الثالث 257
- 128:سوال: 257
- جواب: 257
- 129:سوال: 257
- جواب: 258
- جواب: 258
- 131 :سوال: 258
- 130: سوال: 258
- جواب: 258
- جواب: 269
- 132:سوال: 269
- جواب: 271
- 133:سوال: 271
- 135:سوال: 272
- 134:سوال: 272
- جواب: 272
- جواب: 273
- جواب: 274
- کتاب القسمه من المجلد الاول 274
- 136:سوال: 274
- 138: سوال: 275
- 137:سوال: 275
- جواب: 275
- جواب: 275
- کتاب القسمه من المجلد الثانی 276
- 139:سوال: 276
- جواب: 276
- 140:سوال: 279
- جواب: 279
- 141 :سوال: 281
- جواب: 281
- 142:سوال: 281
- 143:سوال: 282
- جواب: 282
- 144:سوال: 283
- جواب: 283
- جواب: 283
- 145:سوال: 283
- 146:سوال: 288
- جواب: 288
- جواب: 288
- 147:سوال: 288
- جواب: 289
- 148:سوال: 289
- 149:سوال: 292
- جواب: 293
- 151 :سوال: 297
- 150:سوال: 297
- جواب: 297
- جواب: 298
- 152:سوال: 298
- جواب: 299
- 153:سوال: 300
- 154:سوال: 300
- جواب: 300
- جواب: 300
- کتاب القسمه من المجلد الثالث 300
- 155:سوال: 301
- جواب: 302
- جواب: 303
- 156:سوال: 303
- جواب: 305
- 157:سوال: 305
- جواب: 310
- کتاب المضاربه من المجلد الاول 310
- 158:سوال: 310
- جواب: 310
- 159:سوال: 312
- جواب: 312
- کتاب المضاربه من المجلد الثانی 312
- 160:سوال: 315
- جواب: 316
- جواب: نظر به سوال: 316
- 161 :سوال: 316
- جواب: 316
- 162:سوال: 317
- جواب: 318
- 163:سوال: 322
- جواب: 324
- جواب: 329
- 164:سوال: 329
- کتاب المضاربه من المجلد الثالث 329
- جواب: 330
- 165:سوال: 330
- جواب: در صورت سوال: 330
- 166:سوال: 332
- جواب: 336
- 167:سوال: 338
- جواب: 338
- 168:سوال: 360
- کتاب المزارعه والمسافات من المجلد الاول 360
- جواب: 360
- جواب: 362
- 169:سوال: 362
- کتاب المزارعه من المجلد الثانی 363
- 170:سوال: 363
- جواب: 363
- جواب: از ظاهر سوال: 363
- کتاب المزارعه من المجلد الثالث 366
- 171 :سوال: 366
- جواب: 366
- 172:سوال: 370
- 173:سوال: 371
- جواب: 371
- جواب: 372
- 174:سوال: 372
- جواب: 372
- 175:سوال: 373
- جواب: 373
- جواب: 375
- 177:سوال: 382
- 178:سوال: 382
- کتاب الودیعه من المجلد الاول 382
- جواب: 382
- جواب: 382
- جواب: 383
- 179:سوال: 383
- کتاب الودیعه من المجلد الثانی 383
- جواب: 385
- 180:سوال: 385
- جواب: 386
- 181 :سوال: 386
- جواب: 389
- 182:سوال: 389
- کتاب الودیعه من المجلد الثالث 390
- 184:سوال: 390
- 183:سوال: 390
- جواب: 390
- جواب: 391
- 185:سوال: 394
- کتاب العاریه من المجلد الاول 394
- جواب: 394
- 186:سوال: 396
- کتاب العاریه من المجلد الثانی 396
- جواب: 397
- جواب: 398
- 187:سوال: 398
- 188:سوال: 398
- جواب: 398
- 189:سوال: 399
- جواب: 402
- 190:سوال: 402
- کتاب العاریه من المجلد الثالث 404
- 191 :سوال: 404
- جواب: 405
- جواب: 415
- کتاب الاجاره من المجلد الاول 415
- 192:سوال: 415
- 193:سوال: 421
- جواب: 421
- 194:سوال: 421
- جواب: 421
- جواب: 422
- 196:سوال: 422
- جواب: 422
- جواب: 423
- 197:سوال: 423
- جواب: 425
- 198:سوال: 425
- 199:سوال: 426
- جواب: 426
- 200:سوال: 426
- جواب: 427
- 201 :سوال: 427
- جواب: 428
- 202:سوال: 428
- جواب: 429
- 203:سوال: 429
- جواب: 431
- 205:سوال: 431
- جواب: 431
- 204:سوال: 431
- 206:سوال: 432
- جواب: 433
- 207 :سوال: 433
- جواب: 434
- جواب: 434
- 208:سوال: 434
- 211 :سوال: 439
- 210:سوال: 439
- 209:سوال: 439
- جواب: 439
- جواب: 439
- 212:سوال: 441
- 213:سوال: 442
- 214:سوال: 442
- جواب: 442
- جواب: 442
- جواب: 443
- 216:سوال: 443
- جواب: 443
- 217:سوال: 443
- 215:سوال: 443
- جواب: 444
- 220:سوال: 444
- 219:سوال: 444
- 218:سوال: 444
- جواب: 444
- جواب: 444
- جواب: 444
- 222:سوال: 449
- جواب: 449
- 223:سوال: 449
- جواب: 449
- جواب: 451
- کتاب الاجاره من المجلد الثانی 451
- 224:سوال: 451
- 225:سوال: 453
- جواب: 453
- 228:سوال: 454
- 226:سوال: 454
- جواب: 454
- جواب: 454
- 227:سوال: 454
- جواب: 454
- جواب: 456
- 229:سوال: 456
- جواب: 457
- 230:سوال: 457
- 231 :سوال: 461
- جواب: 461
- 233:سوال: 462
- 232:سوال: 462
- جواب: 462
- 234:سوال: 463
- جواب: 463
- جواب: 463
- 235:سوال: 463
- 236:سوال: 464
- جواب: 465
- 237:سوال: 466
- جواب: 466
- 239:سوال: 467
- جواب: 467
- 238:سوال: 467
- جواب: 468
- جواب: 468
- 240:سوال: 468
- 242:سوال: 468
- 241 :سوال: 468
- جواب: 470
- 243: سوال: 470
- 244:سوال: 474
- جواب: 474
- 245:سوال: 478
- جواب: 479
- جواب: 479
- 246:سوال: 479
- 247:سوال: 480
- جواب: 481
- 248:سوال: 481
- جواب: این سوال: 481
- 249:سوال: 484
- کتاب الاجاره من المجلد الثالث 484
- جواب: 485
- جواب: 485
- 250:سوال: 485
- جواب: 486
- 253:سوال: 486
- جواب: 486
- 252:سوال: 486
- جواب: 486
- جواب: 487
- جواب: 487
- 254: سوال: 487
- جواب: 488
- جواب: 488
- 255:سوال: 488
- 256:سوال: 488
- 257:سوال: 489
- جواب: 490
- 258:سوال: 491
- جواب: 491
- 259: سوال: 492
- جواب: 492
- جواب: 509
- جواب: 509
- 260:سوال: 509
- :261 سوال: 509
- جواب: 510
- 262:سوال: 510
- جواب: 510
- 263:سوال: 510
- 264:سوال: 511
- جواب: 511
- کتاب الوکاله من المجلد الاول 511
- جواب: 514
- 266:سوال: 514
- 267:سوال: 515
- جواب: 515
- جواب: 515
- 268:سوال: 515
- 269:سوال: 516
- جواب: 516
- 270:سوال: 519
- جواب: 519
- 271سوال: 520
- جواب: 520
- 273:سوال: 521
- جواب: 521
- 272:سوال: 521
- جواب: 522
- 274:سوال: 522
- کتاب الوکاله من المجلد الثالث 522
- جواب: 523
- 275:سوال: 523
- 276:سوال: 528
- جواب: 528
- جواب: 530
- 278:سوال: 533
- جواب: 533
- 279:سوال: 533
- جواب: 533
- 280:سوال: 533
- جواب: 534
قریه محمد آباد در عوض قریه علی آباد مال زید وعمرو باشد. ومراد از این شرط در قریه علی آباد این بوده است که چون قریه علی آباد را سابق بر این به اسم (خالصه) و (شاهی) در دفتر خانه شاه ثبت کرده بوده اند، واز ثبت بیرون آورده بودند. ولیکن زید وعمرو تشویق این داشتند که باز اهل غرض آن را داخل ثبت دفتر خانه کنند وضبط سرکار دیوان کنند، یا جمع ومال دیوان آن را زیاد کنند. به این سبب شرط کردند که هر گاه چنین شود تمام قریه محمد آباد در عوض قریه علی آباد مال زید وعمرو [ باشد وبکر علی آباد را قبول کند ] (1). والحال به شاه عرض شده وشاه فرموده که یا وجه جمع را زیاد کنند یا به تصرف دیوان بدهند. آیا الحال به مجرد همین، محمد آباد را باید بکر تسلیم زید وعمرو نماید وعلی آباد را قبول کند یا نه؟ -؟. وآیا اصل این معامله صحیح است یا نه؟ -؟.
جواب:
جواب: ظاهر این است که اصل معامله فاسد باشد به سبب فساد هر دو شرط. اما فساد شرط اول: به جهت آن که در عقد مصالحه هر گاه احد عوضین مستحق غیر بر آید مصالحه باطل می شود. به جهت آن که تراضی بر ملک غیر واقع شده. هر چند گوئیم که به اجازه مالک در بعض اوقات صحیح می شود واثری بر آن مترتب شود. ولکن مراد ما در اینجا صحت صلح ما بین متصالحین است نه غیر ایشان. وظاهر این است که در مسأله هم خلافی نباشد. پس این شرط خلاف آن چیز است که از شریعت مقدسه ثابت شده، چون صلح عقدی است که به ظهور استحقاق غیر احد عوضین را، باطل می شود. پس شرط عدم بطلان با ظهور استحقاق غیر، مخالف آن است، وشرط مخالف شرع، فاسد است. وبه فساد شرط هم عقد فاسد می شود. هر چند استحقاق غیر هم ظاهر نشود. واما فساد شرط دوم، یعنی حکایت رهن قریه محمد آباد: هر چند قائل شویم به جواز رهن در اعیان - - - - - - - چنانکه اظهر است در غیر امانات مثل ودیعه وعاریه غیر مضمونه. وقائل شویم به جواز رهن بر درک مبیع وثمن چنانکه اظهر است نیز، و ظاهر این است که مانحن فیه هم مثل آن باشد. وقائل شویم به جواز مقارنه رهن با عقد .
1- عبارت نسخه قابل خواندن نیست، بر اساس قراین تصحیح گردید.