- کتاب الدین 1
- 1 : سؤال: 1
- کتاب الدین من المجلد الاول 1
- جواب: 1
- 2:سوال: 3
- جواب: 3
- جواب: 4
- 3 : سؤال: 4
- 5:سوال: 4
- 4:سوال: 4
- جواب: 4
- جواب: 5
- کتاب الدین من المجلد الثانی 6
- جواب: 6
- 6:سوال: 6
- 7:سوال: 14
- جواب: 14
- 8:سوال: 15
- جواب: 15
- پنجم: از آنچه در مقدمه چهارم گفتیم ظاهر شد که عقد قرض از حیثیتی جایز است، واز حیثیتی لازم. پس هر گاه شرط مشروعی در ضمن عقد قرض بشود از حیثیت لزوم، لازم خواهد بود، چنانکه مقتضای عقود لازمه است ومؤید آن است عمومات (اوفوا بالعقود) و (المومنون عند شروطهم). واز جمله شروط جایزه است این که در قرض غیر قیمی شرط کند عوض دادن مثل آن را در صفات. وصورت سوال: 23
- 8 مکرر:سوال: 30
- 7 مکرر: سوال: 30
- جواب: 30
- 9:سوال: 31
- جواب: 31
- جواب: 31
- 11 :سوال: 32
- 10: سوال: 32
- جواب: 32
- جواب: 32
- جواب: اما از سوال: 33
- 13:سوال: 33
- 12:سوال: 33
- جواب: 33
- 15:سوال: 35
- کتاب الدین من المجلد الثالث 35
- جواب: 35
- 16:سوال: 35
- جواب: 35
- 14:سوال: 35
- جواب: 37
- 17:سوال: 37
- جواب: 38
- جواب: 39
- اشاره 39
- 19:سوال: 39
- جواب: 41
- 21 :سوال: 41
- 20:سوال: 41
- جواب: 41
- جواب: 42
- 22:سوال: 42
- 23:سوال: 43
- کتاب الضمان من المجلد الثالث 43
- جواب: 43
- جواب: این سوال: 43
- جواب: 45
- جواب: 45
- 25:سوال: 45
- 24:سوال: 45
- جواب: 48
- 26:سوال: 48
- جواب: 49
- 27:سوال: 49
- جواب: 52
- 29:سوال: 56
- جواب: 57
- 30:سوال: 91
- جواب: 91
- کتاب الصلح من المجلد الاول 91
- جواب: 91
- 31 :سوال: 91
- اشاره 91
- 33:سوال: 92
- جواب: 92
- جواب: 92
- 32:سوال: 92
- جواب: 93
- 35:سوال: 93
- جواب: 94
- جواب: 95
- 37:سوال: 100
- جواب: 100
- 38:سوال: 101
- جواب: 102
- جواب: 103
- 39:سوال: 103
- جواب: 104
- جواب: 104
- مسأله تزاحم الحقوق:41 :سوال: 104
- 40:سوال: 104
- 42:سوال: 105
- کتاب الصلح من المجلد الثانی 105
- جواب: 105
- 43:سوال: 105
- جواب: 105
- جواب: 112
- 45 و 46سوال: 129
- جواب: 129
- جواب: صورت سوال: 133
- 47:سوال: 133
- جواب: 133
- 48:سوال: 135
- جواب: 136
- 49:سوال: 139
- جواب: 140
- 51 :سوال: 143
- جواب: 143
- 50:سوال: 143
- 52:سوال: 144
- جواب: 144
- جواب: این محتاج به مرافعه است. ومجرد کاغذ حجت نیست هر چند (اقرت واعترفت) نوشته باشند در اینجا، چه جای تحقق وثبت. مگر این که آن کاغذ ونوشته کاغذی باشد که از برای حاکم (یعنی مجتهد عادل) مفید قطع باشد، واین بسیار نادر است. و هر گاه مفید علم نشود باید رجوع کرد به بینه. واز صورت سوال: 144
- جواب: 145
- 53:سوال: 148
- 54:سوال: 148
- جواب: 148
- 55:سوال: 149
- 56:سوال: 149
- جواب: 149
- جواب: 149
- جواب: 150
- 57:سوال: 151
- جواب: 151
- 58:سوال: 156
- 59:سوال: 156
- جواب: 156
- جواب: 158
- 60:سوال: 158
- جواب: 159
- 62:سؤال: 159
- جواب: ظاهر این است که شرط صحیح باشد ووفای به آن لازم. واما سوال: 159
- 61 :سوال: 159
- جواب: 160
- جواب: 161
- 63:سوال: 161
- جواب: 163
- 65:سوال: 164
- جواب: 164
- 67:سوال: 168
- 66:سوال: 168
- جواب: 168
- جواب: 168
- جواب: 169
- 68:سوال: 169
- جواب: 170
- 70:سوال: 170
- 69:سوال: 170
- جواب: 170
- 71 :سوال: 171
- 72:سوال: 173
- جواب: 174
- 73:سوال: 174
- 74:سوال: 175
- 75:سوال: 175
- جواب: 175
- جواب: 175
- 76:سوال: 175
- جواب: 176
- 77:سوال: 177
- جواب: 177
- 78:سوال: 178
- جواب: 179
- جواب: ملاکی که راضی نیستند که عمرو آب ببرد به خانه خود به پایاب خود، میتوانند مانع عمرو شوند از بردن آب. چون این معنی تصرفی است در اصل آب شرکاء بدون اذن ایشان. وایضا تصرفی است در خانه نهر مشترک که مجرای آب است به چاه زید. وجواز تصرف زید به سبب استمرار از استحقاق قدیم منشأ جواز تصرف عمرو نمی شود. هر چند عمرو شق نهری تازه به آن خانه نهر نکرده است. واز اینجا معلوم شد که در درون نوبه خود یا نوبه سایر شرکاء که راضی هستند هم نمی تواند آب از آن مجرا ببرد، هر چند آب مال خود او یا مال شرکائی است که راضیاند. واما سوال از لزوم نوبت ومهایات: پس آن عقد لازمی نیست. وهر وقت بخواهند بر هم میزنند. ووقتی که بر هم زدند آن شخصی که نوبت خود را برده باید اجرت المثل مجرا را به قدر حصه شرکاء به آنها رساند. واما سوال: از مانع شدن عمرو وسایر شرکاء از تصرف در آن: پس اگر مراد منع مطلق است پس آن بی وجه است. واگر مراد عدم رضای تصرف بر نوبه قدیم [ است ] و [ می ] خواهد تجدید بنای نو به ومهایات گذارد، یا هر گاه که ممکن شود خواهد قسمت آب بکند، می تواند که چنین کند. اما ایشان را معطل نمی تواند گذاشت که انتقام بکشد و آب شرکا از میان برود. بلکه باید فورا بنای درستی بگذارد به رضای شرکا. واما سوال: 179
- 79: سوال: 180
- جواب: 180
- 80:سوال: 181
- 81 :سوال: 183
- جواب: 183
- 82:سوال: 184
- جواب: 184
- جواب: 184
- 83:سوال: 184
- جواب: 185
- 84:سوال: 185
- جواب: 185
- 85:سوال: 185
- جواب: 186
- 86:سوال: 186
- جواب: 186
- جواب: 186
- جواب: 187
- 88:سوال: 187
- جواب: 187
- 90:سوال: 191
- جواب: 191
- 89:سوال: 191
- جواب: 192
- جواب: 192
- 91 :سوال: 192
- 92:سوال: 193
- 93:سوال: 193
- جواب: 193
- جواب: 194
- 94:سوال: 194
- جواب: 194
- جواب: 194
- 95:سوال: 194
- جواب: 195
- 96:سوال: 195
- 97:سوال: 198
- جواب: 199
- 99:سوال: 201
- جواب: 201
- جواب: 201
- جواب: 206
- 101 :سوال: 207
- جواب: 207
- : 103 سوال: 207
- 102:سوال: 207
- جواب: 207
- جواب: 207
- 104:سوال: 208
- جواب: 208
- 105:سوال: 210
- جواب: 210
- 106:سوال: 216
- جواب: 216
- جواب: 225
- 107:سوال: 225
- 108:سوال: 226
- جواب: 226
- جواب: 228
- کتاب الشرکه من المجلد الاول 228
- 109:سوال: 228
- 110:سوال: 229
- جواب: 230
- 111 :سوال: 230
- 112:سوال: 230
- 113:سوال: 231
- جواب: 231
- 114:سوال: 232
- جواب: 232
- جواب: 232
- 116:سوال: 233
- جواب: 233
- 115:سوال: 233
- کتاب الشرکه من المجلد الثانی 234
- جواب: 234
- 117:سوال: 234
- جواب: 234
- 118:سوال: 235
- جواب: 235
- جواب: 236
- 119:سوال: 236
- جواب: 237
- 120:سوال: 237
- 121 :سوال: 237
- 123:سوال: 238
- جواب: 238
- 122: سوال: 238
- جواب: 238
- جواب: 239
- 124:سوال: 240
- جواب: 240
- 125:سوال: 241
- جواب: 242
- 126:سوال: 244
- جواب: 244
- جواب: 244
- 127:سوال: 256
- جواب: 256
- 129:سوال: 257
- جواب: 257
- کتاب الشرکه من المجلد الثالث 257
- 128:سوال: 257
- جواب: 258
- جواب: 258
- جواب: 258
- 130: سوال: 258
- 131 :سوال: 258
- 132:سوال: 269
- جواب: 269
- جواب: 271
- 133:سوال: 271
- 134:سوال: 272
- 135:سوال: 272
- جواب: 272
- جواب: 273
- جواب: 274
- کتاب القسمه من المجلد الاول 274
- 136:سوال: 274
- 138: سوال: 275
- 137:سوال: 275
- جواب: 275
- جواب: 275
- کتاب القسمه من المجلد الثانی 276
- 139:سوال: 276
- جواب: 276
- جواب: 279
- 140:سوال: 279
- 141 :سوال: 281
- جواب: 281
- 142:سوال: 281
- جواب: 282
- 143:سوال: 282
- 144:سوال: 283
- جواب: 283
- جواب: 283
- 145:سوال: 283
- 146:سوال: 288
- 147:سوال: 288
- جواب: 288
- جواب: 288
- جواب: 289
- 148:سوال: 289
- 149:سوال: 292
- جواب: 293
- جواب: 297
- 151 :سوال: 297
- 150:سوال: 297
- جواب: 298
- 152:سوال: 298
- جواب: 299
- جواب: 300
- کتاب القسمه من المجلد الثالث 300
- 153:سوال: 300
- 154:سوال: 300
- جواب: 300
- 155:سوال: 301
- جواب: 302
- جواب: 303
- 156:سوال: 303
- 157:سوال: 305
- جواب: 305
- کتاب المضاربه من المجلد الاول 310
- جواب: 310
- جواب: 310
- 158:سوال: 310
- جواب: 312
- 159:سوال: 312
- کتاب المضاربه من المجلد الثانی 312
- 160:سوال: 315
- جواب: نظر به سوال: 316
- جواب: 316
- جواب: 316
- 161 :سوال: 316
- 162:سوال: 317
- جواب: 318
- 163:سوال: 322
- جواب: 324
- جواب: 329
- کتاب المضاربه من المجلد الثالث 329
- 164:سوال: 329
- جواب: در صورت سوال: 330
- 165:سوال: 330
- جواب: 330
- 166:سوال: 332
- جواب: 336
- 167:سوال: 338
- جواب: 338
- 168:سوال: 360
- کتاب المزارعه والمسافات من المجلد الاول 360
- جواب: 360
- جواب: 362
- 169:سوال: 362
- کتاب المزارعه من المجلد الثانی 363
- جواب: از ظاهر سوال: 363
- جواب: 363
- 170:سوال: 363
- کتاب المزارعه من المجلد الثالث 366
- جواب: 366
- 171 :سوال: 366
- 172:سوال: 370
- 173:سوال: 371
- جواب: 371
- جواب: 372
- جواب: 372
- 174:سوال: 372
- 175:سوال: 373
- جواب: 373
- جواب: 375
- 178:سوال: 382
- 177:سوال: 382
- جواب: 382
- جواب: 382
- کتاب الودیعه من المجلد الاول 382
- کتاب الودیعه من المجلد الثانی 383
- 179:سوال: 383
- جواب: 383
- 180:سوال: 385
- جواب: 385
- 181 :سوال: 386
- جواب: 386
- 182:سوال: 389
- جواب: 389
- کتاب الودیعه من المجلد الثالث 390
- 184:سوال: 390
- 183:سوال: 390
- جواب: 390
- جواب: 391
- جواب: 394
- کتاب العاریه من المجلد الاول 394
- 185:سوال: 394
- کتاب العاریه من المجلد الثانی 396
- 186:سوال: 396
- جواب: 397
- جواب: 398
- جواب: 398
- 188:سوال: 398
- 187:سوال: 398
- 189:سوال: 399
- جواب: 402
- 190:سوال: 402
- کتاب العاریه من المجلد الثالث 404
- 191 :سوال: 404
- جواب: 405
- 192:سوال: 415
- کتاب الاجاره من المجلد الاول 415
- جواب: 415
- 193:سوال: 421
- جواب: 421
- 194:سوال: 421
- جواب: 421
- جواب: 422
- 196:سوال: 422
- جواب: 422
- جواب: 423
- 197:سوال: 423
- 198:سوال: 425
- جواب: 425
- 200:سوال: 426
- جواب: 426
- 199:سوال: 426
- 201 :سوال: 427
- جواب: 427
- جواب: 428
- 202:سوال: 428
- جواب: 429
- 203:سوال: 429
- 205:سوال: 431
- جواب: 431
- جواب: 431
- 204:سوال: 431
- 206:سوال: 432
- جواب: 433
- 207 :سوال: 433
- جواب: 434
- جواب: 434
- 208:سوال: 434
- 211 :سوال: 439
- 210:سوال: 439
- 209:سوال: 439
- جواب: 439
- جواب: 439
- 212:سوال: 441
- 213:سوال: 442
- 214:سوال: 442
- جواب: 442
- جواب: 442
- 216:سوال: 443
- جواب: 443
- جواب: 443
- 215:سوال: 443
- 217:سوال: 443
- جواب: 444
- جواب: 444
- 219:سوال: 444
- 218:سوال: 444
- جواب: 444
- جواب: 444
- 220:سوال: 444
- جواب: 449
- 222:سوال: 449
- 223:سوال: 449
- جواب: 449
- کتاب الاجاره من المجلد الثانی 451
- جواب: 451
- 224:سوال: 451
- 225:سوال: 453
- جواب: 453
- جواب: 454
- 228:سوال: 454
- 227:سوال: 454
- جواب: 454
- جواب: 454
- 226:سوال: 454
- 229:سوال: 456
- جواب: 456
- جواب: 457
- 230:سوال: 457
- 231 :سوال: 461
- جواب: 461
- 233:سوال: 462
- 232:سوال: 462
- جواب: 462
- جواب: 463
- 234:سوال: 463
- جواب: 463
- 235:سوال: 463
- 236:سوال: 464
- جواب: 465
- 237:سوال: 466
- جواب: 466
- 238:سوال: 467
- جواب: 467
- 239:سوال: 467
- جواب: 468
- جواب: 468
- 240:سوال: 468
- 242:سوال: 468
- 241 :سوال: 468
- 243: سوال: 470
- جواب: 470
- 244:سوال: 474
- جواب: 474
- 245:سوال: 478
- جواب: 479
- 246:سوال: 479
- جواب: 479
- 247:سوال: 480
- جواب: 481
- 248:سوال: 481
- جواب: این سوال: 481
- 249:سوال: 484
- کتاب الاجاره من المجلد الثالث 484
- جواب: 485
- 250:سوال: 485
- جواب: 485
- 253:سوال: 486
- جواب: 486
- جواب: 486
- جواب: 486
- 252:سوال: 486
- جواب: 487
- جواب: 487
- 254: سوال: 487
- جواب: 488
- 256:سوال: 488
- جواب: 488
- 255:سوال: 488
- 257:سوال: 489
- جواب: 490
- 258:سوال: 491
- جواب: 491
- 259: سوال: 492
- جواب: 492
- جواب: 509
- 260:سوال: 509
- :261 سوال: 509
- جواب: 509
- 262:سوال: 510
- جواب: 510
- 263:سوال: 510
- جواب: 510
- 264:سوال: 511
- کتاب الوکاله من المجلد الاول 511
- جواب: 511
- جواب: 514
- 266:سوال: 514
- 268:سوال: 515
- 267:سوال: 515
- جواب: 515
- جواب: 515
- جواب: 516
- 269:سوال: 516
- جواب: 519
- 270:سوال: 519
- جواب: 520
- 271سوال: 520
- 273:سوال: 521
- 272:سوال: 521
- جواب: 521
- جواب: 522
- 274:سوال: 522
- کتاب الوکاله من المجلد الثالث 522
- 275:سوال: 523
- جواب: 523
- جواب: 528
- 276:سوال: 528
- جواب: 530
- 278:سوال: 533
- 279:سوال: 533
- جواب: 533
- 280:سوال: 533
- جواب: 533
- جواب: 534
حال زید آب خود را از باغ عمرو که استمرار داشت بیرون برده واز نهر وباغ خالد میخواهد ببرد. آیا می تواند زید آب خود را از باغ عمرو بگرداند یا نه؟ -؟. دیگر آن که هر گاه زید اختیار داشته باشد که از باغ ونهر خالد آب خود را به باغ خود ببرد، در ثانی آیا زید می تواند که آب خود را از همان استمرار باغ عمرو به زمین خود بیاورد که زراعت کند، یا نه؟ -؟. وبعد از آن که زید آب خود را از نهر دیگر ببرد استمرار قدیم موقوف می شود یا نه؟ -؟. در این صورت زید حقی دارد که از آن استمرار قدیم که از باغ عمرو داشت در هر پانزده روزی یک دفعه به زراعت خود ببرد یا نه؟ -؟. وعمرو را سخن این است که آب را که زید از جای دیگر برد استمرار قدیم موقوف شد ودیگر نمیگذارم که آب را از زمین من به زراعتش ببرد. بیان فرمایند.
جواب:
جواب: هر گاه عمرو مدعی این باشد که مرا حق انتفاعی از عبور آب تو در باغ من هست ومن متصرف این حق ام، ونمی گذارم که تو این حق را ضایع کنی. وزید میگوید که آب مال من است واز هرجا خواهم میبرم. وید تصرف انتفاع عمرو در عبور آن آب ثابت باشد. اظهر تقدیم قول عمرو است با یمین، در صورتی که بینه از برای زید نباشد که این بر سبیل عاریه بوده است یا بر سبیل عدوان. واما هر گاه عمرو علم به وجه استحقاق خود نداشته باشد مثل این که به این نحو میراث به او رسیده است باغ، که این آب در آنجا عبور میکرده اما نمیداند که به چه کیفیت بوده. در اینجا زید هر گاه مدعی عاریه یا عدوان باشد وشاهدی نباشد، قول او مقدم است با یمین. واما این که در ثانی زید خواهد آب خود را از باغ عمرو ببرد وعمرو مانع شود. در اینجا نیز میگوئیم که اگر زید مدعی این است که مرا در باغ تو حق العبور آب من هست ومن متصرف این حق بودم واینکه چند روزی که از راه دیگر برده ام منشأ سقوط حق من نمی شود. وعمرو منکر استحقاق او باشد وبینه هم در میان نباشد. اظهر تقدیم قول زید است با یمین. و هر گاه زید مدعی استحقاق نباشد بلکه جاهل به وجه عبور باشد، و همین بر او واضح است که این آب در اینجا همیشه عبور میکرد. وعمرو مدعی عاریه یا غصب باشد وبینه نباشد. قول عمرو مقدم است با یمین. و هر گاه هیچ یک عالم به