جامع شتات جلد 3 صفحه 168

مغلوط است نقل نکردیم.

66:سوال:

66:سوال: هر گاه دیواری مشترک میان دو نفر، خراب شود. واحد شریکین خواهد دیوار بکشد ودیگری شراکت نکند. میتوان او را الزام کرد یا نه؟ -؟. و هم چنین قنات مشترکه را.

جواب:

جواب: ظاهرا خلافی در میان شیعه نیست که نمیتوان او را الزام کرد. واکثر عامه هم بر این مذهب اند. و هر گاه یکی عمارت کند مطالبه اجرت از دیگری نمی تواند کرد. واگر خاک وسنگ آن تلف شده باشد هم نمیتوان خاک وسنگ از شریک گرفت. و هم چنین است قنات. وظاهر این است که در آن نیز خلافی در میان شیعه نباشد. چنانکه از تذکره ظاهر می شود. بلی بعض عامه که در آنجا موافق شیعه بودند در اینجا فرق گذاشته اند نظر به این که در دیوار قسمت ممکن است ودر اینجا ممکن نیست. پس به عدم شرکت لازم می آید ضرر. و این ضعیف است وظاهر عدم فرق است. وگاه است از هر دو طرف ضرر متصور است.

67:سوال:

67:سوال: هر گاه زینب صداق مادر خود را با پدرش صلح کند به ملک یا باغ معینی وشرط کند که منافع آن ملک یا باغ مادام الحیوه با پدر او باشد. این صحیح است یا نه؟ -؟.

جواب:

جواب: ظاهر این است که اصل عقد صلح باطل می شود. به جهت این که این شرط منافی مقتضای عقد است. زیرا که مقتضای آن حصول ملک است. وشرط عدم انتفاع مالک از ملک خود منافات با ملکیت دارد. واگر خواهیم این را تصحیح کنیم از باب اشتراط سکنای یک سال مثلا از برای بایع در ضمن عقد بیع، پس در وقتی خوب است که جهالتی در آن نباشد، ومدت حیات پدر مجهول است. و هر چند عقد صلح جهالت بردار نیست، لکن معلوم نیست که چنین جهالتی که در قرارداد احد عوضین است مضر نباشد. واین از باب این است که بگوئیم صلح کردم یک سال منافع آن را، یا دو سال یا ده سال.. به عنوان تردید، نه تخییر. واز باب صلح حق معینی به منافع یک سال باغ معینی، نیست. که معلوم نباشد مقدار آن منافع.