- کتاب الدین 1
- 1 : سؤال: 1
- کتاب الدین من المجلد الاول 1
- جواب: 1
- جواب: 3
- 2:سوال: 3
- 3 : سؤال: 4
- 5:سوال: 4
- جواب: 4
- 4:سوال: 4
- جواب: 4
- جواب: 5
- 6:سوال: 6
- جواب: 6
- کتاب الدین من المجلد الثانی 6
- جواب: 14
- 7:سوال: 14
- 8:سوال: 15
- جواب: 15
- پنجم: از آنچه در مقدمه چهارم گفتیم ظاهر شد که عقد قرض از حیثیتی جایز است، واز حیثیتی لازم. پس هر گاه شرط مشروعی در ضمن عقد قرض بشود از حیثیت لزوم، لازم خواهد بود، چنانکه مقتضای عقود لازمه است ومؤید آن است عمومات (اوفوا بالعقود) و (المومنون عند شروطهم). واز جمله شروط جایزه است این که در قرض غیر قیمی شرط کند عوض دادن مثل آن را در صفات. وصورت سوال: 23
- 7 مکرر: سوال: 30
- 8 مکرر:سوال: 30
- جواب: 30
- 9:سوال: 31
- جواب: 31
- جواب: 31
- 11 :سوال: 32
- جواب: 32
- جواب: 32
- 10: سوال: 32
- جواب: اما از سوال: 33
- جواب: 33
- 12:سوال: 33
- 13:سوال: 33
- کتاب الدین من المجلد الثالث 35
- 15:سوال: 35
- 14:سوال: 35
- جواب: 35
- 16:سوال: 35
- جواب: 35
- 17:سوال: 37
- جواب: 37
- جواب: 38
- جواب: 39
- 19:سوال: 39
- اشاره 39
- جواب: 41
- 21 :سوال: 41
- جواب: 41
- 20:سوال: 41
- 22:سوال: 42
- جواب: 42
- کتاب الضمان من المجلد الثالث 43
- جواب: این سوال: 43
- 23:سوال: 43
- جواب: 43
- 24:سوال: 45
- 25:سوال: 45
- جواب: 45
- جواب: 45
- 26:سوال: 48
- جواب: 48
- جواب: 49
- 27:سوال: 49
- جواب: 52
- 29:سوال: 56
- جواب: 57
- 30:سوال: 91
- جواب: 91
- جواب: 91
- کتاب الصلح من المجلد الاول 91
- 31 :سوال: 91
- اشاره 91
- 33:سوال: 92
- جواب: 92
- 32:سوال: 92
- جواب: 92
- جواب: 93
- 35:سوال: 93
- جواب: 94
- جواب: 95
- 37:سوال: 100
- جواب: 100
- 38:سوال: 101
- جواب: 102
- جواب: 103
- 39:سوال: 103
- جواب: 104
- 40:سوال: 104
- جواب: 104
- مسأله تزاحم الحقوق:41 :سوال: 104
- 42:سوال: 105
- جواب: 105
- جواب: 105
- کتاب الصلح من المجلد الثانی 105
- 43:سوال: 105
- جواب: 112
- 45 و 46سوال: 129
- جواب: 129
- 47:سوال: 133
- جواب: صورت سوال: 133
- جواب: 133
- 48:سوال: 135
- جواب: 136
- 49:سوال: 139
- جواب: 140
- جواب: 143
- 51 :سوال: 143
- 50:سوال: 143
- 52:سوال: 144
- جواب: این محتاج به مرافعه است. ومجرد کاغذ حجت نیست هر چند (اقرت واعترفت) نوشته باشند در اینجا، چه جای تحقق وثبت. مگر این که آن کاغذ ونوشته کاغذی باشد که از برای حاکم (یعنی مجتهد عادل) مفید قطع باشد، واین بسیار نادر است. و هر گاه مفید علم نشود باید رجوع کرد به بینه. واز صورت سوال: 144
- جواب: 144
- جواب: 145
- 53:سوال: 148
- 54:سوال: 148
- جواب: 148
- جواب: 149
- 56:سوال: 149
- جواب: 149
- 55:سوال: 149
- جواب: 150
- جواب: 151
- 57:سوال: 151
- 58:سوال: 156
- 59:سوال: 156
- جواب: 156
- جواب: 158
- 60:سوال: 158
- 62:سؤال: 159
- جواب: 159
- 61 :سوال: 159
- جواب: ظاهر این است که شرط صحیح باشد ووفای به آن لازم. واما سوال: 159
- جواب: 160
- 63:سوال: 161
- جواب: 161
- جواب: 163
- 65:سوال: 164
- جواب: 164
- 66:سوال: 168
- 67:سوال: 168
- جواب: 168
- جواب: 168
- جواب: 169
- 68:سوال: 169
- 70:سوال: 170
- جواب: 170
- جواب: 170
- 69:سوال: 170
- 71 :سوال: 171
- 72:سوال: 173
- جواب: 174
- 73:سوال: 174
- جواب: 175
- جواب: 175
- 75:سوال: 175
- 74:سوال: 175
- 76:سوال: 175
- جواب: 176
- 77:سوال: 177
- جواب: 177
- 78:سوال: 178
- جواب: ملاکی که راضی نیستند که عمرو آب ببرد به خانه خود به پایاب خود، میتوانند مانع عمرو شوند از بردن آب. چون این معنی تصرفی است در اصل آب شرکاء بدون اذن ایشان. وایضا تصرفی است در خانه نهر مشترک که مجرای آب است به چاه زید. وجواز تصرف زید به سبب استمرار از استحقاق قدیم منشأ جواز تصرف عمرو نمی شود. هر چند عمرو شق نهری تازه به آن خانه نهر نکرده است. واز اینجا معلوم شد که در درون نوبه خود یا نوبه سایر شرکاء که راضی هستند هم نمی تواند آب از آن مجرا ببرد، هر چند آب مال خود او یا مال شرکائی است که راضیاند. واما سوال از لزوم نوبت ومهایات: پس آن عقد لازمی نیست. وهر وقت بخواهند بر هم میزنند. ووقتی که بر هم زدند آن شخصی که نوبت خود را برده باید اجرت المثل مجرا را به قدر حصه شرکاء به آنها رساند. واما سوال: از مانع شدن عمرو وسایر شرکاء از تصرف در آن: پس اگر مراد منع مطلق است پس آن بی وجه است. واگر مراد عدم رضای تصرف بر نوبه قدیم [ است ] و [ می ] خواهد تجدید بنای نو به ومهایات گذارد، یا هر گاه که ممکن شود خواهد قسمت آب بکند، می تواند که چنین کند. اما ایشان را معطل نمی تواند گذاشت که انتقام بکشد و آب شرکا از میان برود. بلکه باید فورا بنای درستی بگذارد به رضای شرکا. واما سوال: 179
- جواب: 179
- جواب: 180
- 79: سوال: 180
- 80:سوال: 181
- 81 :سوال: 183
- جواب: 183
- 82:سوال: 184
- جواب: 184
- 83:سوال: 184
- جواب: 184
- جواب: 185
- 85:سوال: 185
- 84:سوال: 185
- جواب: 185
- 86:سوال: 186
- جواب: 186
- جواب: 186
- جواب: 186
- جواب: 187
- 88:سوال: 187
- جواب: 187
- 90:سوال: 191
- جواب: 191
- 89:سوال: 191
- جواب: 192
- 91 :سوال: 192
- جواب: 192
- 93:سوال: 193
- 92:سوال: 193
- جواب: 193
- جواب: 194
- 95:سوال: 194
- 94:سوال: 194
- جواب: 194
- جواب: 194
- جواب: 195
- 96:سوال: 195
- 97:سوال: 198
- جواب: 199
- جواب: 201
- جواب: 201
- 99:سوال: 201
- جواب: 206
- 101 :سوال: 207
- 102:سوال: 207
- جواب: 207
- جواب: 207
- جواب: 207
- : 103 سوال: 207
- 104:سوال: 208
- جواب: 208
- 105:سوال: 210
- جواب: 210
- جواب: 216
- 106:سوال: 216
- 107:سوال: 225
- جواب: 225
- 108:سوال: 226
- جواب: 226
- جواب: 228
- کتاب الشرکه من المجلد الاول 228
- 109:سوال: 228
- 110:سوال: 229
- جواب: 230
- 111 :سوال: 230
- 112:سوال: 230
- 113:سوال: 231
- جواب: 231
- جواب: 232
- 114:سوال: 232
- جواب: 232
- جواب: 233
- 116:سوال: 233
- 115:سوال: 233
- جواب: 234
- کتاب الشرکه من المجلد الثانی 234
- جواب: 234
- 117:سوال: 234
- 118:سوال: 235
- جواب: 235
- 119:سوال: 236
- جواب: 236
- جواب: 237
- 121 :سوال: 237
- 120:سوال: 237
- 122: سوال: 238
- جواب: 238
- جواب: 238
- 123:سوال: 238
- جواب: 239
- 124:سوال: 240
- جواب: 240
- 125:سوال: 241
- جواب: 242
- 126:سوال: 244
- جواب: 244
- جواب: 244
- جواب: 256
- 127:سوال: 256
- 128:سوال: 257
- کتاب الشرکه من المجلد الثالث 257
- جواب: 257
- 129:سوال: 257
- جواب: 258
- جواب: 258
- 131 :سوال: 258
- 130: سوال: 258
- جواب: 258
- جواب: 269
- 132:سوال: 269
- جواب: 271
- 133:سوال: 271
- 134:سوال: 272
- 135:سوال: 272
- جواب: 272
- جواب: 273
- جواب: 274
- 136:سوال: 274
- کتاب القسمه من المجلد الاول 274
- 138: سوال: 275
- جواب: 275
- 137:سوال: 275
- جواب: 275
- کتاب القسمه من المجلد الثانی 276
- جواب: 276
- 139:سوال: 276
- 140:سوال: 279
- جواب: 279
- 141 :سوال: 281
- 142:سوال: 281
- جواب: 281
- 143:سوال: 282
- جواب: 282
- 144:سوال: 283
- جواب: 283
- جواب: 283
- 145:سوال: 283
- 146:سوال: 288
- جواب: 288
- جواب: 288
- 147:سوال: 288
- 148:سوال: 289
- جواب: 289
- 149:سوال: 292
- جواب: 293
- جواب: 297
- 151 :سوال: 297
- 150:سوال: 297
- جواب: 298
- 152:سوال: 298
- جواب: 299
- 153:سوال: 300
- جواب: 300
- جواب: 300
- 154:سوال: 300
- کتاب القسمه من المجلد الثالث 300
- 155:سوال: 301
- جواب: 302
- جواب: 303
- 156:سوال: 303
- جواب: 305
- 157:سوال: 305
- کتاب المضاربه من المجلد الاول 310
- 158:سوال: 310
- جواب: 310
- جواب: 310
- جواب: 312
- 159:سوال: 312
- کتاب المضاربه من المجلد الثانی 312
- 160:سوال: 315
- جواب: 316
- جواب: نظر به سوال: 316
- جواب: 316
- 161 :سوال: 316
- 162:سوال: 317
- جواب: 318
- 163:سوال: 322
- جواب: 324
- 164:سوال: 329
- کتاب المضاربه من المجلد الثالث 329
- جواب: 329
- جواب: 330
- جواب: در صورت سوال: 330
- 165:سوال: 330
- 166:سوال: 332
- جواب: 336
- جواب: 338
- 167:سوال: 338
- جواب: 360
- کتاب المزارعه والمسافات من المجلد الاول 360
- 168:سوال: 360
- جواب: 362
- 169:سوال: 362
- کتاب المزارعه من المجلد الثانی 363
- جواب: از ظاهر سوال: 363
- 170:سوال: 363
- جواب: 363
- کتاب المزارعه من المجلد الثالث 366
- جواب: 366
- 171 :سوال: 366
- 172:سوال: 370
- 173:سوال: 371
- جواب: 371
- جواب: 372
- جواب: 372
- 174:سوال: 372
- 175:سوال: 373
- جواب: 373
- جواب: 375
- 177:سوال: 382
- 178:سوال: 382
- کتاب الودیعه من المجلد الاول 382
- جواب: 382
- جواب: 382
- کتاب الودیعه من المجلد الثانی 383
- جواب: 383
- 179:سوال: 383
- جواب: 385
- 180:سوال: 385
- جواب: 386
- 181 :سوال: 386
- 182:سوال: 389
- جواب: 389
- کتاب الودیعه من المجلد الثالث 390
- 183:سوال: 390
- 184:سوال: 390
- جواب: 390
- جواب: 391
- 185:سوال: 394
- جواب: 394
- کتاب العاریه من المجلد الاول 394
- 186:سوال: 396
- کتاب العاریه من المجلد الثانی 396
- جواب: 397
- جواب: 398
- 187:سوال: 398
- 188:سوال: 398
- جواب: 398
- 189:سوال: 399
- جواب: 402
- 190:سوال: 402
- 191 :سوال: 404
- کتاب العاریه من المجلد الثالث 404
- جواب: 405
- جواب: 415
- 192:سوال: 415
- کتاب الاجاره من المجلد الاول 415
- 193:سوال: 421
- جواب: 421
- 194:سوال: 421
- جواب: 421
- 196:سوال: 422
- جواب: 422
- جواب: 422
- 197:سوال: 423
- جواب: 423
- جواب: 425
- 198:سوال: 425
- 199:سوال: 426
- جواب: 426
- 200:سوال: 426
- 201 :سوال: 427
- جواب: 427
- 202:سوال: 428
- جواب: 428
- جواب: 429
- 203:سوال: 429
- 205:سوال: 431
- جواب: 431
- جواب: 431
- 204:سوال: 431
- 206:سوال: 432
- جواب: 433
- 207 :سوال: 433
- 208:سوال: 434
- جواب: 434
- جواب: 434
- 209:سوال: 439
- 210:سوال: 439
- جواب: 439
- جواب: 439
- 211 :سوال: 439
- 212:سوال: 441
- 213:سوال: 442
- جواب: 442
- 214:سوال: 442
- جواب: 442
- 216:سوال: 443
- جواب: 443
- جواب: 443
- 217:سوال: 443
- 215:سوال: 443
- جواب: 444
- جواب: 444
- جواب: 444
- 218:سوال: 444
- 219:سوال: 444
- 220:سوال: 444
- جواب: 444
- 222:سوال: 449
- جواب: 449
- 223:سوال: 449
- جواب: 449
- کتاب الاجاره من المجلد الثانی 451
- جواب: 451
- 224:سوال: 451
- 225:سوال: 453
- جواب: 453
- 228:سوال: 454
- جواب: 454
- 226:سوال: 454
- جواب: 454
- 227:سوال: 454
- جواب: 454
- 229:سوال: 456
- جواب: 456
- جواب: 457
- 230:سوال: 457
- جواب: 461
- 231 :سوال: 461
- 232:سوال: 462
- جواب: 462
- 233:سوال: 462
- جواب: 463
- 234:سوال: 463
- 235:سوال: 463
- جواب: 463
- 236:سوال: 464
- جواب: 465
- 237:سوال: 466
- جواب: 466
- 238:سوال: 467
- جواب: 467
- 239:سوال: 467
- جواب: 468
- 241 :سوال: 468
- 242:سوال: 468
- جواب: 468
- 240:سوال: 468
- 243: سوال: 470
- جواب: 470
- 244:سوال: 474
- جواب: 474
- 245:سوال: 478
- جواب: 479
- 246:سوال: 479
- جواب: 479
- 247:سوال: 480
- جواب: 481
- 248:سوال: 481
- جواب: این سوال: 481
- کتاب الاجاره من المجلد الثالث 484
- 249:سوال: 484
- جواب: 485
- جواب: 485
- 250:سوال: 485
- جواب: 486
- 253:سوال: 486
- جواب: 486
- 252:سوال: 486
- جواب: 486
- جواب: 487
- جواب: 487
- 254: سوال: 487
- جواب: 488
- جواب: 488
- 256:سوال: 488
- 255:سوال: 488
- 257:سوال: 489
- جواب: 490
- جواب: 491
- 258:سوال: 491
- 259: سوال: 492
- جواب: 492
- جواب: 509
- 260:سوال: 509
- :261 سوال: 509
- جواب: 509
- جواب: 510
- 263:سوال: 510
- جواب: 510
- 262:سوال: 510
- کتاب الوکاله من المجلد الاول 511
- 264:سوال: 511
- جواب: 511
- جواب: 514
- 266:سوال: 514
- جواب: 515
- جواب: 515
- 267:سوال: 515
- 268:سوال: 515
- 269:سوال: 516
- جواب: 516
- 270:سوال: 519
- جواب: 519
- 271سوال: 520
- جواب: 520
- 273:سوال: 521
- 272:سوال: 521
- جواب: 521
- جواب: 522
- 274:سوال: 522
- کتاب الوکاله من المجلد الثالث 522
- جواب: 523
- 275:سوال: 523
- 276:سوال: 528
- جواب: 528
- جواب: 530
- جواب: 533
- 278:سوال: 533
- 279:سوال: 533
- 280:سوال: 533
- جواب: 533
- جواب: 534
کتاب وصایای مسالک دعوی اجماع بر آن کرده. به غیر وصیت که مشهور در آن این است که حق قبول منتقل شود به وارث موصی له، به سبب دلیل خاصی.
69:سوال:
69:سوال: زید با عمرو ادعائی داشت وصلح کرد به وجه المصالحه مشخصی. بعد زید ادعا کرد که این مالک المصالحه مال غیر است. وثانیا به تکلیف مصلحین، قبل از فسخ مصالحه اول بنای صلح جدیدی گذاردند. در این صورت زید مستحق مال المصالحه اول است یا دوم یا هیچ کدام؟ -؟ -؟.
جواب:
جواب: زید به اعتراف خود مستحق مال المصالحه اول نیست. وعمرو در ظاهر شرع هر چند دعوی از او ساقط شد - به سبب مصالحه اول وتا ثابت نشود که مال المصالحه مال غیر است بر او چیزی نیست - لکن چون پای دعوی جدید در میان آمد که اگر به انجام برسد باز دعوی اول عود میکند بر حال اول، پس صلح ثانی هر چند از برای رفع دعوی ثانی نباشد باز صحیح خواهد بود. وعدم فسخ وتقایل از طرفین، منشأ عدم صحت آن نمی شود. پس زید مستحق وجه مصالحه ثانیه خواهد بود، لاغیر.
70:سوال:
70:سوال: هر گاه مجرای قناتی مشترک باشد ما بین شخص مالک معلوم الملکیه ووقف معلوم المصرف وغیر معلوم المصرف ومجهول المالک. وغیر از آنچه معلوم الملکیه است مغصوب سلطان عصر باشد. آیا تصرف مالک در مال خود به چه نحو می شود که شغل ذمه از برای او نباشد. و هم چنین از برای مردم، یعنی رعایائی که سلطان مجرا را به آنها به مقاطعه داده. و هم چنین سایر مردم. (؟ -؟ -؟).
جواب:
جواب: متولی شرعی وقف (هر گاه باشد، وحاکم شرع در جائی که متولی شرعی نباشد) حق وقف یا فقرا را با متصرفین - به وجهی که گنجایش دارد - منتقل کند. هر چند اجرت المثل آن بعد از مقاطعه سلطان به جا نماند وگنجایش اجرت المثل نداشته باشد، بلکه به هر قدری که گنجایش داشته باشد. هر چند بسیار کم باشد. وبعد از آن متصرفین مغصوب با مالک واقعی مهایات و نوبه نموده قرعه کنند. و هر یک نوبه خود را ببرند، که بر هر یک آنها تصرف حلال باشد. و هر گاه متصرفین مغصوب هم غاصب باشند واز متولی وحاکم به نحو شرعی به خود منتقل