- کتاب الدین 1
- کتاب الدین من المجلد الاول 1
- جواب: 1
- 1 : سؤال: 1
- جواب: 3
- 2:سوال: 3
- 5:سوال: 4
- 3 : سؤال: 4
- جواب: 4
- 4:سوال: 4
- جواب: 4
- جواب: 5
- جواب: 6
- 6:سوال: 6
- کتاب الدین من المجلد الثانی 6
- 7:سوال: 14
- جواب: 14
- 8:سوال: 15
- جواب: 15
- پنجم: از آنچه در مقدمه چهارم گفتیم ظاهر شد که عقد قرض از حیثیتی جایز است، واز حیثیتی لازم. پس هر گاه شرط مشروعی در ضمن عقد قرض بشود از حیثیت لزوم، لازم خواهد بود، چنانکه مقتضای عقود لازمه است ومؤید آن است عمومات (اوفوا بالعقود) و (المومنون عند شروطهم). واز جمله شروط جایزه است این که در قرض غیر قیمی شرط کند عوض دادن مثل آن را در صفات. وصورت سوال: 23
- 8 مکرر:سوال: 30
- جواب: 30
- 7 مکرر: سوال: 30
- جواب: 31
- 9:سوال: 31
- جواب: 31
- جواب: 32
- جواب: 32
- 10: سوال: 32
- 11 :سوال: 32
- جواب: 33
- 13:سوال: 33
- 12:سوال: 33
- جواب: اما از سوال: 33
- جواب: 35
- 14:سوال: 35
- جواب: 35
- 16:سوال: 35
- 15:سوال: 35
- کتاب الدین من المجلد الثالث 35
- جواب: 37
- 17:سوال: 37
- جواب: 38
- 19:سوال: 39
- جواب: 39
- اشاره 39
- جواب: 41
- 20:سوال: 41
- جواب: 41
- 21 :سوال: 41
- 22:سوال: 42
- جواب: 42
- جواب: این سوال: 43
- کتاب الضمان من المجلد الثالث 43
- جواب: 43
- 23:سوال: 43
- 24:سوال: 45
- 25:سوال: 45
- جواب: 45
- جواب: 45
- جواب: 48
- 26:سوال: 48
- 27:سوال: 49
- جواب: 49
- جواب: 52
- 29:سوال: 56
- جواب: 57
- 30:سوال: 91
- اشاره 91
- جواب: 91
- 31 :سوال: 91
- کتاب الصلح من المجلد الاول 91
- جواب: 91
- 32:سوال: 92
- جواب: 92
- 33:سوال: 92
- جواب: 92
- 35:سوال: 93
- جواب: 93
- جواب: 94
- جواب: 95
- 37:سوال: 100
- جواب: 100
- 38:سوال: 101
- جواب: 102
- 39:سوال: 103
- جواب: 103
- جواب: 104
- جواب: 104
- مسأله تزاحم الحقوق:41 :سوال: 104
- 40:سوال: 104
- کتاب الصلح من المجلد الثانی 105
- 43:سوال: 105
- جواب: 105
- جواب: 105
- 42:سوال: 105
- جواب: 112
- جواب: 129
- 45 و 46سوال: 129
- جواب: صورت سوال: 133
- 47:سوال: 133
- جواب: 133
- 48:سوال: 135
- جواب: 136
- 49:سوال: 139
- جواب: 140
- جواب: 143
- 51 :سوال: 143
- 50:سوال: 143
- جواب: 144
- 52:سوال: 144
- جواب: این محتاج به مرافعه است. ومجرد کاغذ حجت نیست هر چند (اقرت واعترفت) نوشته باشند در اینجا، چه جای تحقق وثبت. مگر این که آن کاغذ ونوشته کاغذی باشد که از برای حاکم (یعنی مجتهد عادل) مفید قطع باشد، واین بسیار نادر است. و هر گاه مفید علم نشود باید رجوع کرد به بینه. واز صورت سوال: 144
- جواب: 145
- 53:سوال: 148
- 54:سوال: 148
- جواب: 148
- 55:سوال: 149
- 56:سوال: 149
- جواب: 149
- جواب: 149
- جواب: 150
- جواب: 151
- 57:سوال: 151
- 58:سوال: 156
- 59:سوال: 156
- جواب: 156
- جواب: 158
- 60:سوال: 158
- 62:سؤال: 159
- جواب: ظاهر این است که شرط صحیح باشد ووفای به آن لازم. واما سوال: 159
- جواب: 159
- 61 :سوال: 159
- جواب: 160
- جواب: 161
- 63:سوال: 161
- جواب: 163
- جواب: 164
- 65:سوال: 164
- 67:سوال: 168
- جواب: 168
- 66:سوال: 168
- جواب: 168
- 68:سوال: 169
- جواب: 169
- جواب: 170
- جواب: 170
- 69:سوال: 170
- 70:سوال: 170
- 71 :سوال: 171
- 72:سوال: 173
- 73:سوال: 174
- جواب: 174
- 74:سوال: 175
- 76:سوال: 175
- 75:سوال: 175
- جواب: 175
- جواب: 175
- جواب: 176
- 77:سوال: 177
- جواب: 177
- 78:سوال: 178
- جواب: ملاکی که راضی نیستند که عمرو آب ببرد به خانه خود به پایاب خود، میتوانند مانع عمرو شوند از بردن آب. چون این معنی تصرفی است در اصل آب شرکاء بدون اذن ایشان. وایضا تصرفی است در خانه نهر مشترک که مجرای آب است به چاه زید. وجواز تصرف زید به سبب استمرار از استحقاق قدیم منشأ جواز تصرف عمرو نمی شود. هر چند عمرو شق نهری تازه به آن خانه نهر نکرده است. واز اینجا معلوم شد که در درون نوبه خود یا نوبه سایر شرکاء که راضی هستند هم نمی تواند آب از آن مجرا ببرد، هر چند آب مال خود او یا مال شرکائی است که راضیاند. واما سوال از لزوم نوبت ومهایات: پس آن عقد لازمی نیست. وهر وقت بخواهند بر هم میزنند. ووقتی که بر هم زدند آن شخصی که نوبت خود را برده باید اجرت المثل مجرا را به قدر حصه شرکاء به آنها رساند. واما سوال: از مانع شدن عمرو وسایر شرکاء از تصرف در آن: پس اگر مراد منع مطلق است پس آن بی وجه است. واگر مراد عدم رضای تصرف بر نوبه قدیم [ است ] و [ می ] خواهد تجدید بنای نو به ومهایات گذارد، یا هر گاه که ممکن شود خواهد قسمت آب بکند، می تواند که چنین کند. اما ایشان را معطل نمی تواند گذاشت که انتقام بکشد و آب شرکا از میان برود. بلکه باید فورا بنای درستی بگذارد به رضای شرکا. واما سوال: 179
- جواب: 179
- 79: سوال: 180
- جواب: 180
- 80:سوال: 181
- 81 :سوال: 183
- جواب: 183
- 83:سوال: 184
- جواب: 184
- 82:سوال: 184
- جواب: 184
- 84:سوال: 185
- جواب: 185
- 85:سوال: 185
- جواب: 185
- 86:سوال: 186
- جواب: 186
- جواب: 186
- جواب: 186
- جواب: 187
- جواب: 187
- 88:سوال: 187
- 90:سوال: 191
- جواب: 191
- 89:سوال: 191
- جواب: 192
- جواب: 192
- 91 :سوال: 192
- جواب: 193
- 93:سوال: 193
- 92:سوال: 193
- جواب: 194
- جواب: 194
- جواب: 194
- 94:سوال: 194
- 95:سوال: 194
- 96:سوال: 195
- جواب: 195
- 97:سوال: 198
- جواب: 199
- جواب: 201
- جواب: 201
- 99:سوال: 201
- جواب: 206
- جواب: 207
- جواب: 207
- : 103 سوال: 207
- 101 :سوال: 207
- 102:سوال: 207
- جواب: 207
- جواب: 208
- 104:سوال: 208
- جواب: 210
- 105:سوال: 210
- جواب: 216
- 106:سوال: 216
- 107:سوال: 225
- جواب: 225
- 108:سوال: 226
- جواب: 226
- 109:سوال: 228
- جواب: 228
- کتاب الشرکه من المجلد الاول 228
- 110:سوال: 229
- جواب: 230
- 112:سوال: 230
- 111 :سوال: 230
- جواب: 231
- 113:سوال: 231
- 114:سوال: 232
- جواب: 232
- جواب: 232
- 116:سوال: 233
- 115:سوال: 233
- جواب: 233
- 117:سوال: 234
- جواب: 234
- کتاب الشرکه من المجلد الثانی 234
- جواب: 234
- 118:سوال: 235
- جواب: 235
- جواب: 236
- 119:سوال: 236
- 121 :سوال: 237
- جواب: 237
- 120:سوال: 237
- 123:سوال: 238
- 122: سوال: 238
- جواب: 238
- جواب: 238
- جواب: 239
- 124:سوال: 240
- جواب: 240
- 125:سوال: 241
- جواب: 242
- 126:سوال: 244
- جواب: 244
- جواب: 244
- 127:سوال: 256
- جواب: 256
- 129:سوال: 257
- 128:سوال: 257
- کتاب الشرکه من المجلد الثالث 257
- جواب: 257
- جواب: 258
- 131 :سوال: 258
- جواب: 258
- 130: سوال: 258
- جواب: 258
- جواب: 269
- 132:سوال: 269
- جواب: 271
- 133:سوال: 271
- 134:سوال: 272
- 135:سوال: 272
- جواب: 272
- جواب: 273
- جواب: 274
- 136:سوال: 274
- کتاب القسمه من المجلد الاول 274
- 138: سوال: 275
- جواب: 275
- جواب: 275
- 137:سوال: 275
- 139:سوال: 276
- کتاب القسمه من المجلد الثانی 276
- جواب: 276
- 140:سوال: 279
- جواب: 279
- 141 :سوال: 281
- 142:سوال: 281
- جواب: 281
- 143:سوال: 282
- جواب: 282
- جواب: 283
- 145:سوال: 283
- 144:سوال: 283
- جواب: 283
- 147:سوال: 288
- جواب: 288
- جواب: 288
- 146:سوال: 288
- جواب: 289
- 148:سوال: 289
- 149:سوال: 292
- جواب: 293
- جواب: 297
- 151 :سوال: 297
- 150:سوال: 297
- جواب: 298
- 152:سوال: 298
- جواب: 299
- جواب: 300
- 154:سوال: 300
- کتاب القسمه من المجلد الثالث 300
- جواب: 300
- 153:سوال: 300
- 155:سوال: 301
- جواب: 302
- جواب: 303
- 156:سوال: 303
- جواب: 305
- 157:سوال: 305
- جواب: 310
- کتاب المضاربه من المجلد الاول 310
- جواب: 310
- 158:سوال: 310
- جواب: 312
- 159:سوال: 312
- کتاب المضاربه من المجلد الثانی 312
- 160:سوال: 315
- جواب: 316
- جواب: نظر به سوال: 316
- جواب: 316
- 161 :سوال: 316
- 162:سوال: 317
- جواب: 318
- 163:سوال: 322
- جواب: 324
- 164:سوال: 329
- جواب: 329
- کتاب المضاربه من المجلد الثالث 329
- جواب: 330
- 165:سوال: 330
- جواب: در صورت سوال: 330
- 166:سوال: 332
- جواب: 336
- جواب: 338
- 167:سوال: 338
- جواب: 360
- کتاب المزارعه والمسافات من المجلد الاول 360
- 168:سوال: 360
- 169:سوال: 362
- جواب: 362
- کتاب المزارعه من المجلد الثانی 363
- 170:سوال: 363
- جواب: از ظاهر سوال: 363
- جواب: 363
- کتاب المزارعه من المجلد الثالث 366
- جواب: 366
- 171 :سوال: 366
- 172:سوال: 370
- جواب: 371
- 173:سوال: 371
- جواب: 372
- 174:سوال: 372
- جواب: 372
- جواب: 373
- 175:سوال: 373
- جواب: 375
- 178:سوال: 382
- جواب: 382
- جواب: 382
- 177:سوال: 382
- کتاب الودیعه من المجلد الاول 382
- جواب: 383
- کتاب الودیعه من المجلد الثانی 383
- 179:سوال: 383
- جواب: 385
- 180:سوال: 385
- 181 :سوال: 386
- جواب: 386
- جواب: 389
- 182:سوال: 389
- جواب: 390
- 184:سوال: 390
- کتاب الودیعه من المجلد الثالث 390
- 183:سوال: 390
- جواب: 391
- کتاب العاریه من المجلد الاول 394
- 185:سوال: 394
- جواب: 394
- 186:سوال: 396
- کتاب العاریه من المجلد الثانی 396
- جواب: 397
- جواب: 398
- جواب: 398
- 188:سوال: 398
- 187:سوال: 398
- 189:سوال: 399
- جواب: 402
- 190:سوال: 402
- 191 :سوال: 404
- کتاب العاریه من المجلد الثالث 404
- جواب: 405
- کتاب الاجاره من المجلد الاول 415
- 192:سوال: 415
- جواب: 415
- 193:سوال: 421
- جواب: 421
- جواب: 421
- 194:سوال: 421
- جواب: 422
- 196:سوال: 422
- جواب: 422
- 197:سوال: 423
- جواب: 423
- جواب: 425
- 198:سوال: 425
- 199:سوال: 426
- جواب: 426
- 200:سوال: 426
- 201 :سوال: 427
- جواب: 427
- 202:سوال: 428
- جواب: 428
- جواب: 429
- 203:سوال: 429
- جواب: 431
- 204:سوال: 431
- 205:سوال: 431
- جواب: 431
- 206:سوال: 432
- 207 :سوال: 433
- جواب: 433
- جواب: 434
- جواب: 434
- 208:سوال: 434
- جواب: 439
- 209:سوال: 439
- جواب: 439
- 210:سوال: 439
- 211 :سوال: 439
- 212:سوال: 441
- جواب: 442
- 213:سوال: 442
- جواب: 442
- 214:سوال: 442
- 217:سوال: 443
- جواب: 443
- جواب: 443
- 216:سوال: 443
- 215:سوال: 443
- جواب: 444
- 218:سوال: 444
- جواب: 444
- جواب: 444
- جواب: 444
- 220:سوال: 444
- 219:سوال: 444
- 222:سوال: 449
- جواب: 449
- جواب: 449
- 223:سوال: 449
- کتاب الاجاره من المجلد الثانی 451
- 224:سوال: 451
- جواب: 451
- 225:سوال: 453
- جواب: 453
- 226:سوال: 454
- 228:سوال: 454
- 227:سوال: 454
- جواب: 454
- جواب: 454
- جواب: 454
- جواب: 456
- 229:سوال: 456
- 230:سوال: 457
- جواب: 457
- 231 :سوال: 461
- جواب: 461
- جواب: 462
- 232:سوال: 462
- 233:سوال: 462
- 235:سوال: 463
- جواب: 463
- جواب: 463
- 234:سوال: 463
- 236:سوال: 464
- جواب: 465
- 237:سوال: 466
- جواب: 466
- جواب: 467
- 238:سوال: 467
- 239:سوال: 467
- جواب: 468
- 240:سوال: 468
- 242:سوال: 468
- جواب: 468
- 241 :سوال: 468
- جواب: 470
- 243: سوال: 470
- جواب: 474
- 244:سوال: 474
- 245:سوال: 478
- 246:سوال: 479
- جواب: 479
- جواب: 479
- 247:سوال: 480
- جواب: این سوال: 481
- جواب: 481
- 248:سوال: 481
- 249:سوال: 484
- کتاب الاجاره من المجلد الثالث 484
- جواب: 485
- جواب: 485
- 250:سوال: 485
- جواب: 486
- جواب: 486
- 253:سوال: 486
- 252:سوال: 486
- جواب: 486
- جواب: 487
- جواب: 487
- 254: سوال: 487
- جواب: 488
- 255:سوال: 488
- جواب: 488
- 256:سوال: 488
- 257:سوال: 489
- جواب: 490
- جواب: 491
- 258:سوال: 491
- جواب: 492
- 259: سوال: 492
- جواب: 509
- جواب: 509
- 260:سوال: 509
- :261 سوال: 509
- جواب: 510
- جواب: 510
- 262:سوال: 510
- 263:سوال: 510
- کتاب الوکاله من المجلد الاول 511
- جواب: 511
- 264:سوال: 511
- 266:سوال: 514
- جواب: 514
- 268:سوال: 515
- 267:سوال: 515
- جواب: 515
- جواب: 515
- جواب: 516
- 269:سوال: 516
- جواب: 519
- 270:سوال: 519
- جواب: 520
- 271سوال: 520
- 273:سوال: 521
- جواب: 521
- 272:سوال: 521
- کتاب الوکاله من المجلد الثالث 522
- جواب: 522
- 274:سوال: 522
- 275:سوال: 523
- جواب: 523
- جواب: 528
- 276:سوال: 528
- جواب: 530
- 278:سوال: 533
- 280:سوال: 533
- جواب: 533
- جواب: 533
- 279:سوال: 533
- جواب: 534
کرد به این که صلح کردم حق خود را هر چند مساوی تمام دنیا باشد، وامثال آن. پس اگر از بابت صورت اول است از برای عمرو عود دعوی غبن هست. واگر از باب صورت دوم است نمی تواند دعوی کند. واینکه گفته است که معنی را نفهمیده بودم، مسموع نیست.
72:سوال:
72:سوال: شخصی هست نه سال قبل از این، خانه وحصاری داشته. قدر معینی از خانه وحیاط خود را از یک طرف مفروزا ومقسوما، به کمترین فروخته. ودر ضمن عقد مبایعه با کمترین شرط نمود که ممر مستمر بقیه خانه های او - که یک اطاق فوقانی است وطاقی تحت آن - علی الاستمرار (بر سبیل حق المرور بدون تملک عین) از محوطه [ ای ] که به کمترین فروخته، باشد. ومادامی که آن بقیه در ملک او بوده خود ومتعلقانش (که قلیلی بوده اند) وعمله یک دستگاه نساجی که در اطاق مزبور داشته از محوطه مبتاعه کمترین آمد وشد مینموده اند. بعد از مدتی همان اطاق وطاق مزبور را نیز (مع ما حاذاها من المحوطه ومع حق المرور) ی که از محوطه مبیعه به کمترین داشته با ممر از محوطه به شخص نساج همسایه - که خانه های او متصل به طاق مزبور وبقیه محوطه است ودکان نساجی او وممر عمله نساجی همیشه از دروازه وممر ومحوطه سابق خودش بوده - فروخته، ونساج مزبور بعد از ابتیاع طاق واطاق مزبور پنج شش دستگاه نساجی خود را که در خانه های سابق خود داشته وراه عمله آنها از دروازه ومحوطه سابق خودش بوده نقل به طاق مبتاعه مزبوره نموده، وآمد ورفت بسیاری از عمله پنج شش دستگاه نساجی خود ودیگران را (1) به محوطه کمترین انداخته. واین معنی موجب اضرار بسیار مالی وعرضی به کمترین میباشد. وسخن شخص نساج مزبور این است که راه اطاق وطاق ابتیاعی مزبوره موافق مضمون قبالچه (قباله چه) که در دست دارم، و [ موافق ] شرط ضمن العقد، از حیاط تو است، هر کسی را شغلی با من باشد از عمله و غیرهم هر قدر باشند باید از اینجا آمد وشد نمایند. استدعا آن است که حکم شرعی آن را موافق رای صواب نمای عالی در فوق .
1- ودر نسخه: آمد ورفت بسیاری از عمله داشته وراه عجله پنج شش....