- کتاب الدین 1
- 1 : سؤال: 1
- کتاب الدین من المجلد الاول 1
- جواب: 1
- جواب: 3
- 2:سوال: 3
- 3 : سؤال: 4
- 5:سوال: 4
- 4:سوال: 4
- جواب: 4
- جواب: 4
- جواب: 5
- کتاب الدین من المجلد الثانی 6
- جواب: 6
- 6:سوال: 6
- جواب: 14
- 7:سوال: 14
- جواب: 15
- 8:سوال: 15
- پنجم: از آنچه در مقدمه چهارم گفتیم ظاهر شد که عقد قرض از حیثیتی جایز است، واز حیثیتی لازم. پس هر گاه شرط مشروعی در ضمن عقد قرض بشود از حیثیت لزوم، لازم خواهد بود، چنانکه مقتضای عقود لازمه است ومؤید آن است عمومات (اوفوا بالعقود) و (المومنون عند شروطهم). واز جمله شروط جایزه است این که در قرض غیر قیمی شرط کند عوض دادن مثل آن را در صفات. وصورت سوال: 23
- 8 مکرر:سوال: 30
- جواب: 30
- 7 مکرر: سوال: 30
- 9:سوال: 31
- جواب: 31
- جواب: 31
- 11 :سوال: 32
- 10: سوال: 32
- جواب: 32
- جواب: 32
- 13:سوال: 33
- جواب: 33
- 12:سوال: 33
- جواب: اما از سوال: 33
- 14:سوال: 35
- 15:سوال: 35
- کتاب الدین من المجلد الثالث 35
- جواب: 35
- 16:سوال: 35
- جواب: 35
- 17:سوال: 37
- جواب: 37
- جواب: 38
- جواب: 39
- اشاره 39
- 19:سوال: 39
- جواب: 41
- 21 :سوال: 41
- جواب: 41
- 20:سوال: 41
- 22:سوال: 42
- جواب: 42
- کتاب الضمان من المجلد الثالث 43
- 23:سوال: 43
- جواب: 43
- جواب: این سوال: 43
- 25:سوال: 45
- 24:سوال: 45
- جواب: 45
- جواب: 45
- 26:سوال: 48
- جواب: 48
- جواب: 49
- 27:سوال: 49
- جواب: 52
- 29:سوال: 56
- جواب: 57
- 30:سوال: 91
- جواب: 91
- کتاب الصلح من المجلد الاول 91
- 31 :سوال: 91
- اشاره 91
- جواب: 91
- 33:سوال: 92
- جواب: 92
- جواب: 92
- 32:سوال: 92
- 35:سوال: 93
- جواب: 93
- جواب: 94
- جواب: 95
- 37:سوال: 100
- جواب: 100
- 38:سوال: 101
- جواب: 102
- 39:سوال: 103
- جواب: 103
- مسأله تزاحم الحقوق:41 :سوال: 104
- 40:سوال: 104
- جواب: 104
- جواب: 104
- جواب: 105
- 42:سوال: 105
- کتاب الصلح من المجلد الثانی 105
- جواب: 105
- 43:سوال: 105
- جواب: 112
- 45 و 46سوال: 129
- جواب: 129
- 47:سوال: 133
- جواب: صورت سوال: 133
- جواب: 133
- 48:سوال: 135
- جواب: 136
- 49:سوال: 139
- جواب: 140
- جواب: 143
- 50:سوال: 143
- 51 :سوال: 143
- جواب: 144
- جواب: این محتاج به مرافعه است. ومجرد کاغذ حجت نیست هر چند (اقرت واعترفت) نوشته باشند در اینجا، چه جای تحقق وثبت. مگر این که آن کاغذ ونوشته کاغذی باشد که از برای حاکم (یعنی مجتهد عادل) مفید قطع باشد، واین بسیار نادر است. و هر گاه مفید علم نشود باید رجوع کرد به بینه. واز صورت سوال: 144
- 52:سوال: 144
- جواب: 145
- 53:سوال: 148
- 54:سوال: 148
- جواب: 148
- 56:سوال: 149
- جواب: 149
- جواب: 149
- 55:سوال: 149
- جواب: 150
- جواب: 151
- 57:سوال: 151
- 59:سوال: 156
- 58:سوال: 156
- جواب: 156
- جواب: 158
- 60:سوال: 158
- 62:سؤال: 159
- جواب: 159
- جواب: ظاهر این است که شرط صحیح باشد ووفای به آن لازم. واما سوال: 159
- 61 :سوال: 159
- جواب: 160
- 63:سوال: 161
- جواب: 161
- جواب: 163
- جواب: 164
- 65:سوال: 164
- جواب: 168
- جواب: 168
- 66:سوال: 168
- 67:سوال: 168
- جواب: 169
- 68:سوال: 169
- جواب: 170
- 70:سوال: 170
- 69:سوال: 170
- جواب: 170
- 71 :سوال: 171
- 72:سوال: 173
- 73:سوال: 174
- جواب: 174
- 75:سوال: 175
- جواب: 175
- جواب: 175
- 76:سوال: 175
- 74:سوال: 175
- جواب: 176
- 77:سوال: 177
- جواب: 177
- 78:سوال: 178
- جواب: ملاکی که راضی نیستند که عمرو آب ببرد به خانه خود به پایاب خود، میتوانند مانع عمرو شوند از بردن آب. چون این معنی تصرفی است در اصل آب شرکاء بدون اذن ایشان. وایضا تصرفی است در خانه نهر مشترک که مجرای آب است به چاه زید. وجواز تصرف زید به سبب استمرار از استحقاق قدیم منشأ جواز تصرف عمرو نمی شود. هر چند عمرو شق نهری تازه به آن خانه نهر نکرده است. واز اینجا معلوم شد که در درون نوبه خود یا نوبه سایر شرکاء که راضی هستند هم نمی تواند آب از آن مجرا ببرد، هر چند آب مال خود او یا مال شرکائی است که راضیاند. واما سوال از لزوم نوبت ومهایات: پس آن عقد لازمی نیست. وهر وقت بخواهند بر هم میزنند. ووقتی که بر هم زدند آن شخصی که نوبت خود را برده باید اجرت المثل مجرا را به قدر حصه شرکاء به آنها رساند. واما سوال: از مانع شدن عمرو وسایر شرکاء از تصرف در آن: پس اگر مراد منع مطلق است پس آن بی وجه است. واگر مراد عدم رضای تصرف بر نوبه قدیم [ است ] و [ می ] خواهد تجدید بنای نو به ومهایات گذارد، یا هر گاه که ممکن شود خواهد قسمت آب بکند، می تواند که چنین کند. اما ایشان را معطل نمی تواند گذاشت که انتقام بکشد و آب شرکا از میان برود. بلکه باید فورا بنای درستی بگذارد به رضای شرکا. واما سوال: 179
- جواب: 179
- جواب: 180
- 79: سوال: 180
- 80:سوال: 181
- 81 :سوال: 183
- جواب: 183
- جواب: 184
- 82:سوال: 184
- 83:سوال: 184
- جواب: 184
- جواب: 185
- 85:سوال: 185
- جواب: 185
- 84:سوال: 185
- 86:سوال: 186
- جواب: 186
- جواب: 186
- جواب: 186
- جواب: 187
- 88:سوال: 187
- جواب: 187
- 90:سوال: 191
- جواب: 191
- 89:سوال: 191
- جواب: 192
- 91 :سوال: 192
- جواب: 192
- جواب: 193
- 93:سوال: 193
- 92:سوال: 193
- 94:سوال: 194
- جواب: 194
- جواب: 194
- جواب: 194
- 95:سوال: 194
- جواب: 195
- 96:سوال: 195
- 97:سوال: 198
- جواب: 199
- جواب: 201
- جواب: 201
- 99:سوال: 201
- جواب: 206
- 101 :سوال: 207
- 102:سوال: 207
- جواب: 207
- جواب: 207
- : 103 سوال: 207
- جواب: 207
- 104:سوال: 208
- جواب: 208
- جواب: 210
- 105:سوال: 210
- 106:سوال: 216
- جواب: 216
- جواب: 225
- 107:سوال: 225
- 108:سوال: 226
- جواب: 226
- کتاب الشرکه من المجلد الاول 228
- 109:سوال: 228
- جواب: 228
- 110:سوال: 229
- 111 :سوال: 230
- جواب: 230
- 112:سوال: 230
- 113:سوال: 231
- جواب: 231
- جواب: 232
- جواب: 232
- 114:سوال: 232
- 116:سوال: 233
- جواب: 233
- 115:سوال: 233
- جواب: 234
- کتاب الشرکه من المجلد الثانی 234
- 117:سوال: 234
- جواب: 234
- 118:سوال: 235
- جواب: 235
- جواب: 236
- 119:سوال: 236
- 121 :سوال: 237
- جواب: 237
- 120:سوال: 237
- جواب: 238
- 122: سوال: 238
- جواب: 238
- 123:سوال: 238
- جواب: 239
- 124:سوال: 240
- جواب: 240
- 125:سوال: 241
- جواب: 242
- جواب: 244
- جواب: 244
- 126:سوال: 244
- جواب: 256
- 127:سوال: 256
- 128:سوال: 257
- کتاب الشرکه من المجلد الثالث 257
- جواب: 257
- 129:سوال: 257
- جواب: 258
- 131 :سوال: 258
- جواب: 258
- 130: سوال: 258
- جواب: 258
- جواب: 269
- 132:سوال: 269
- جواب: 271
- 133:سوال: 271
- 135:سوال: 272
- 134:سوال: 272
- جواب: 272
- جواب: 273
- جواب: 274
- کتاب القسمه من المجلد الاول 274
- 136:سوال: 274
- 138: سوال: 275
- جواب: 275
- جواب: 275
- 137:سوال: 275
- کتاب القسمه من المجلد الثانی 276
- جواب: 276
- 139:سوال: 276
- جواب: 279
- 140:سوال: 279
- جواب: 281
- 142:سوال: 281
- 141 :سوال: 281
- 143:سوال: 282
- جواب: 282
- جواب: 283
- 144:سوال: 283
- جواب: 283
- 145:سوال: 283
- 146:سوال: 288
- جواب: 288
- 147:سوال: 288
- جواب: 288
- 148:سوال: 289
- جواب: 289
- 149:سوال: 292
- جواب: 293
- جواب: 297
- 151 :سوال: 297
- 150:سوال: 297
- 152:سوال: 298
- جواب: 298
- جواب: 299
- جواب: 300
- 153:سوال: 300
- جواب: 300
- 154:سوال: 300
- کتاب القسمه من المجلد الثالث 300
- 155:سوال: 301
- جواب: 302
- جواب: 303
- 156:سوال: 303
- جواب: 305
- 157:سوال: 305
- کتاب المضاربه من المجلد الاول 310
- 158:سوال: 310
- جواب: 310
- جواب: 310
- جواب: 312
- 159:سوال: 312
- کتاب المضاربه من المجلد الثانی 312
- 160:سوال: 315
- جواب: نظر به سوال: 316
- جواب: 316
- 161 :سوال: 316
- جواب: 316
- 162:سوال: 317
- جواب: 318
- 163:سوال: 322
- جواب: 324
- 164:سوال: 329
- جواب: 329
- کتاب المضاربه من المجلد الثالث 329
- جواب: 330
- جواب: در صورت سوال: 330
- 165:سوال: 330
- 166:سوال: 332
- جواب: 336
- 167:سوال: 338
- جواب: 338
- جواب: 360
- 168:سوال: 360
- کتاب المزارعه والمسافات من المجلد الاول 360
- جواب: 362
- 169:سوال: 362
- کتاب المزارعه من المجلد الثانی 363
- جواب: از ظاهر سوال: 363
- جواب: 363
- 170:سوال: 363
- کتاب المزارعه من المجلد الثالث 366
- جواب: 366
- 171 :سوال: 366
- 172:سوال: 370
- جواب: 371
- 173:سوال: 371
- جواب: 372
- 174:سوال: 372
- جواب: 372
- جواب: 373
- 175:سوال: 373
- جواب: 375
- 178:سوال: 382
- جواب: 382
- جواب: 382
- کتاب الودیعه من المجلد الاول 382
- 177:سوال: 382
- جواب: 383
- 179:سوال: 383
- کتاب الودیعه من المجلد الثانی 383
- 180:سوال: 385
- جواب: 385
- جواب: 386
- 181 :سوال: 386
- جواب: 389
- 182:سوال: 389
- 184:سوال: 390
- کتاب الودیعه من المجلد الثالث 390
- 183:سوال: 390
- جواب: 390
- جواب: 391
- 185:سوال: 394
- جواب: 394
- کتاب العاریه من المجلد الاول 394
- 186:سوال: 396
- کتاب العاریه من المجلد الثانی 396
- جواب: 397
- جواب: 398
- 187:سوال: 398
- جواب: 398
- 188:سوال: 398
- 189:سوال: 399
- جواب: 402
- 190:سوال: 402
- کتاب العاریه من المجلد الثالث 404
- 191 :سوال: 404
- جواب: 405
- جواب: 415
- کتاب الاجاره من المجلد الاول 415
- 192:سوال: 415
- 194:سوال: 421
- 193:سوال: 421
- جواب: 421
- جواب: 421
- جواب: 422
- 196:سوال: 422
- جواب: 422
- 197:سوال: 423
- جواب: 423
- جواب: 425
- 198:سوال: 425
- جواب: 426
- 199:سوال: 426
- 200:سوال: 426
- 201 :سوال: 427
- جواب: 427
- جواب: 428
- 202:سوال: 428
- جواب: 429
- 203:سوال: 429
- 205:سوال: 431
- جواب: 431
- جواب: 431
- 204:سوال: 431
- 206:سوال: 432
- جواب: 433
- 207 :سوال: 433
- جواب: 434
- جواب: 434
- 208:سوال: 434
- جواب: 439
- 210:سوال: 439
- 209:سوال: 439
- جواب: 439
- 211 :سوال: 439
- 212:سوال: 441
- 213:سوال: 442
- جواب: 442
- جواب: 442
- 214:سوال: 442
- 216:سوال: 443
- جواب: 443
- جواب: 443
- 217:سوال: 443
- 215:سوال: 443
- جواب: 444
- جواب: 444
- 220:سوال: 444
- جواب: 444
- 219:سوال: 444
- 218:سوال: 444
- جواب: 444
- 222:سوال: 449
- جواب: 449
- 223:سوال: 449
- جواب: 449
- کتاب الاجاره من المجلد الثانی 451
- جواب: 451
- 224:سوال: 451
- 225:سوال: 453
- جواب: 453
- جواب: 454
- جواب: 454
- 228:سوال: 454
- 226:سوال: 454
- جواب: 454
- 227:سوال: 454
- 229:سوال: 456
- جواب: 456
- جواب: 457
- 230:سوال: 457
- 231 :سوال: 461
- جواب: 461
- جواب: 462
- 232:سوال: 462
- 233:سوال: 462
- جواب: 463
- 234:سوال: 463
- 235:سوال: 463
- جواب: 463
- 236:سوال: 464
- جواب: 465
- 237:سوال: 466
- جواب: 466
- 238:سوال: 467
- 239:سوال: 467
- جواب: 467
- جواب: 468
- 241 :سوال: 468
- جواب: 468
- 240:سوال: 468
- 242:سوال: 468
- 243: سوال: 470
- جواب: 470
- 244:سوال: 474
- جواب: 474
- 245:سوال: 478
- جواب: 479
- جواب: 479
- 246:سوال: 479
- 247:سوال: 480
- جواب: 481
- 248:سوال: 481
- جواب: این سوال: 481
- کتاب الاجاره من المجلد الثالث 484
- 249:سوال: 484
- جواب: 485
- 250:سوال: 485
- جواب: 485
- 253:سوال: 486
- جواب: 486
- جواب: 486
- 252:سوال: 486
- جواب: 486
- جواب: 487
- جواب: 487
- 254: سوال: 487
- 256:سوال: 488
- 255:سوال: 488
- جواب: 488
- جواب: 488
- 257:سوال: 489
- جواب: 490
- جواب: 491
- 258:سوال: 491
- 259: سوال: 492
- جواب: 492
- 260:سوال: 509
- جواب: 509
- :261 سوال: 509
- جواب: 509
- جواب: 510
- 262:سوال: 510
- 263:سوال: 510
- جواب: 510
- 264:سوال: 511
- کتاب الوکاله من المجلد الاول 511
- جواب: 511
- جواب: 514
- 266:سوال: 514
- جواب: 515
- 268:سوال: 515
- جواب: 515
- 267:سوال: 515
- جواب: 516
- 269:سوال: 516
- جواب: 519
- 270:سوال: 519
- جواب: 520
- 271سوال: 520
- 272:سوال: 521
- جواب: 521
- 273:سوال: 521
- کتاب الوکاله من المجلد الثالث 522
- 274:سوال: 522
- جواب: 522
- 275:سوال: 523
- جواب: 523
- جواب: 528
- 276:سوال: 528
- جواب: 530
- 278:سوال: 533
- جواب: 533
- 279:سوال: 533
- جواب: 533
- 280:سوال: 533
- جواب: 534
وبدان که: خلاف کرده اند در این که هر گاه خیار از برای مورث باشد در زمین که آیا خیار به میراث میرسد از برای زوجه که ممنوع است از زمین مطلقا (بنابر قولی که مختار ما است) یا غیر ذات الولد باشد (بنابر قول دیگر) -؟. واظهر در نظر حقیر این است که خیار به ارث میرسد به او. یعنی می تواند فسخ کند وامضا کند، خواه مورث آن زمین را خریده باشد (که بسبب فسخ، قیمت برگردد واز آن به قدر حصه خود میراث برد) وخواه زمین را فروخته باشد که بسبب فسخ زمین برگردد وچیزی از زمین عاید آن نشود. وبعضی تجویز نکرده اند. وبعضی تفصیل داده اند که اگر زمین را مورث خریده فسخ به او میرسد. واگر فروخته نمیرسد. وبعضی در صورت خریدن منع کرده اند و در صورت فروختن اشکال کرده اند. (1)
108:سوال:
108:سوال: هر گاه کسی ملکی موقوف بر فقرا را از متولی آن - به صیغه مصالحه، منافع آن را در مدت معینه - به خود منتقل کرده باشد. وبعد از آن به عقد مزارعه به زید بدهد، در مدت پنج سال (مثلا) وبعد از آن قبل از حصول محصول، مصالحه کند حق المزارعه خود را به مبلغ پنج تومان که در هر سال از زید بگیرد. آیا این مصالحه حق المزارعه، صحیح است یا نه؟ -؟. و بر فرض صحت، آیا آن شخص دعوی غبن آن مصالحه را می تواند کرد یا نه؟ -؟.
جواب:
جواب: بلی مصالحه - نظر به عمومات ادله - صحیح است. وظاهر این است که حصول محصول شرط صحت مصالحه نیست. وآنچه گوشزد سائل شده در مسأله (تقبل ومقاطعه) [ است ] که فقها ذکر کرده اند که جایز است که مزارع خرص کند غله را بعد از بلوغ آن وانعقاد حب، یا سنبل شدن آن (علی اختلاف عباراتهم) ومقداری معین کند وبگوید که (این قدر را به من بده وباقی از تو). صحیح است، ودر این مسأله بلوغ حاصل، شرط است. ومسئله ما از این باب نیست. واینجا هم مقام تحقیق این مسأله نیست. واصل سئوال متضمن چند مطلب است: اول: منتقل ساختن منافع عین موقوفه .
1- یاد آوری: در مسأله بالا که متن آن عربی بود فروعات این مسأله بیشتر شرح داده شده.