- کتاب الدین 1
- 1 : سؤال: 1
- کتاب الدین من المجلد الاول 1
- جواب: 1
- 2:سوال: 3
- جواب: 3
- 5:سوال: 4
- 4:سوال: 4
- جواب: 4
- جواب: 4
- 3 : سؤال: 4
- جواب: 5
- کتاب الدین من المجلد الثانی 6
- جواب: 6
- 6:سوال: 6
- جواب: 14
- 7:سوال: 14
- 8:سوال: 15
- جواب: 15
- پنجم: از آنچه در مقدمه چهارم گفتیم ظاهر شد که عقد قرض از حیثیتی جایز است، واز حیثیتی لازم. پس هر گاه شرط مشروعی در ضمن عقد قرض بشود از حیثیت لزوم، لازم خواهد بود، چنانکه مقتضای عقود لازمه است ومؤید آن است عمومات (اوفوا بالعقود) و (المومنون عند شروطهم). واز جمله شروط جایزه است این که در قرض غیر قیمی شرط کند عوض دادن مثل آن را در صفات. وصورت سوال: 23
- 7 مکرر: سوال: 30
- جواب: 30
- 8 مکرر:سوال: 30
- جواب: 31
- 9:سوال: 31
- جواب: 31
- جواب: 32
- جواب: 32
- 10: سوال: 32
- 11 :سوال: 32
- جواب: 33
- 13:سوال: 33
- جواب: اما از سوال: 33
- 12:سوال: 33
- 15:سوال: 35
- کتاب الدین من المجلد الثالث 35
- جواب: 35
- 16:سوال: 35
- جواب: 35
- 14:سوال: 35
- 17:سوال: 37
- جواب: 37
- جواب: 38
- اشاره 39
- 19:سوال: 39
- جواب: 39
- جواب: 41
- جواب: 41
- 20:سوال: 41
- 21 :سوال: 41
- 22:سوال: 42
- جواب: 42
- جواب: این سوال: 43
- کتاب الضمان من المجلد الثالث 43
- 23:سوال: 43
- جواب: 43
- جواب: 45
- جواب: 45
- 25:سوال: 45
- 24:سوال: 45
- 26:سوال: 48
- جواب: 48
- 27:سوال: 49
- جواب: 49
- جواب: 52
- 29:سوال: 56
- جواب: 57
- جواب: 91
- 31 :سوال: 91
- کتاب الصلح من المجلد الاول 91
- اشاره 91
- جواب: 91
- 30:سوال: 91
- 32:سوال: 92
- جواب: 92
- جواب: 92
- 33:سوال: 92
- 35:سوال: 93
- جواب: 93
- جواب: 94
- جواب: 95
- جواب: 100
- 37:سوال: 100
- 38:سوال: 101
- جواب: 102
- جواب: 103
- 39:سوال: 103
- جواب: 104
- مسأله تزاحم الحقوق:41 :سوال: 104
- جواب: 104
- 40:سوال: 104
- 42:سوال: 105
- 43:سوال: 105
- جواب: 105
- کتاب الصلح من المجلد الثانی 105
- جواب: 105
- جواب: 112
- 45 و 46سوال: 129
- جواب: 129
- جواب: 133
- جواب: صورت سوال: 133
- 47:سوال: 133
- 48:سوال: 135
- جواب: 136
- 49:سوال: 139
- جواب: 140
- جواب: 143
- 51 :سوال: 143
- 50:سوال: 143
- جواب: این محتاج به مرافعه است. ومجرد کاغذ حجت نیست هر چند (اقرت واعترفت) نوشته باشند در اینجا، چه جای تحقق وثبت. مگر این که آن کاغذ ونوشته کاغذی باشد که از برای حاکم (یعنی مجتهد عادل) مفید قطع باشد، واین بسیار نادر است. و هر گاه مفید علم نشود باید رجوع کرد به بینه. واز صورت سوال: 144
- 52:سوال: 144
- جواب: 144
- جواب: 145
- 54:سوال: 148
- 53:سوال: 148
- جواب: 148
- جواب: 149
- 56:سوال: 149
- 55:سوال: 149
- جواب: 149
- جواب: 150
- جواب: 151
- 57:سوال: 151
- 59:سوال: 156
- جواب: 156
- 58:سوال: 156
- 60:سوال: 158
- جواب: 158
- جواب: 159
- 62:سؤال: 159
- 61 :سوال: 159
- جواب: ظاهر این است که شرط صحیح باشد ووفای به آن لازم. واما سوال: 159
- جواب: 160
- جواب: 161
- 63:سوال: 161
- جواب: 163
- جواب: 164
- 65:سوال: 164
- 67:سوال: 168
- 66:سوال: 168
- جواب: 168
- جواب: 168
- جواب: 169
- 68:سوال: 169
- 69:سوال: 170
- جواب: 170
- 70:سوال: 170
- جواب: 170
- 71 :سوال: 171
- 72:سوال: 173
- جواب: 174
- 73:سوال: 174
- جواب: 175
- 75:سوال: 175
- 74:سوال: 175
- جواب: 175
- 76:سوال: 175
- جواب: 176
- 77:سوال: 177
- جواب: 177
- 78:سوال: 178
- جواب: ملاکی که راضی نیستند که عمرو آب ببرد به خانه خود به پایاب خود، میتوانند مانع عمرو شوند از بردن آب. چون این معنی تصرفی است در اصل آب شرکاء بدون اذن ایشان. وایضا تصرفی است در خانه نهر مشترک که مجرای آب است به چاه زید. وجواز تصرف زید به سبب استمرار از استحقاق قدیم منشأ جواز تصرف عمرو نمی شود. هر چند عمرو شق نهری تازه به آن خانه نهر نکرده است. واز اینجا معلوم شد که در درون نوبه خود یا نوبه سایر شرکاء که راضی هستند هم نمی تواند آب از آن مجرا ببرد، هر چند آب مال خود او یا مال شرکائی است که راضیاند. واما سوال از لزوم نوبت ومهایات: پس آن عقد لازمی نیست. وهر وقت بخواهند بر هم میزنند. ووقتی که بر هم زدند آن شخصی که نوبت خود را برده باید اجرت المثل مجرا را به قدر حصه شرکاء به آنها رساند. واما سوال: از مانع شدن عمرو وسایر شرکاء از تصرف در آن: پس اگر مراد منع مطلق است پس آن بی وجه است. واگر مراد عدم رضای تصرف بر نوبه قدیم [ است ] و [ می ] خواهد تجدید بنای نو به ومهایات گذارد، یا هر گاه که ممکن شود خواهد قسمت آب بکند، می تواند که چنین کند. اما ایشان را معطل نمی تواند گذاشت که انتقام بکشد و آب شرکا از میان برود. بلکه باید فورا بنای درستی بگذارد به رضای شرکا. واما سوال: 179
- جواب: 179
- 79: سوال: 180
- جواب: 180
- 80:سوال: 181
- جواب: 183
- 81 :سوال: 183
- 82:سوال: 184
- جواب: 184
- جواب: 184
- 83:سوال: 184
- جواب: 185
- 85:سوال: 185
- جواب: 185
- 84:سوال: 185
- 86:سوال: 186
- جواب: 186
- جواب: 186
- جواب: 186
- جواب: 187
- جواب: 187
- 88:سوال: 187
- 90:سوال: 191
- جواب: 191
- 89:سوال: 191
- جواب: 192
- 91 :سوال: 192
- جواب: 192
- جواب: 193
- 93:سوال: 193
- 92:سوال: 193
- جواب: 194
- جواب: 194
- 94:سوال: 194
- 95:سوال: 194
- جواب: 194
- جواب: 195
- 96:سوال: 195
- 97:سوال: 198
- جواب: 199
- جواب: 201
- جواب: 201
- 99:سوال: 201
- جواب: 206
- 101 :سوال: 207
- جواب: 207
- جواب: 207
- جواب: 207
- 102:سوال: 207
- : 103 سوال: 207
- جواب: 208
- 104:سوال: 208
- 105:سوال: 210
- جواب: 210
- 106:سوال: 216
- جواب: 216
- 107:سوال: 225
- جواب: 225
- 108:سوال: 226
- جواب: 226
- 109:سوال: 228
- کتاب الشرکه من المجلد الاول 228
- جواب: 228
- 110:سوال: 229
- جواب: 230
- 111 :سوال: 230
- 112:سوال: 230
- 113:سوال: 231
- جواب: 231
- 114:سوال: 232
- جواب: 232
- جواب: 232
- 116:سوال: 233
- جواب: 233
- 115:سوال: 233
- جواب: 234
- 117:سوال: 234
- کتاب الشرکه من المجلد الثانی 234
- جواب: 234
- 118:سوال: 235
- جواب: 235
- جواب: 236
- 119:سوال: 236
- 121 :سوال: 237
- 120:سوال: 237
- جواب: 237
- 123:سوال: 238
- جواب: 238
- 122: سوال: 238
- جواب: 238
- جواب: 239
- 124:سوال: 240
- جواب: 240
- 125:سوال: 241
- جواب: 242
- 126:سوال: 244
- جواب: 244
- جواب: 244
- 127:سوال: 256
- جواب: 256
- جواب: 257
- کتاب الشرکه من المجلد الثالث 257
- 128:سوال: 257
- 129:سوال: 257
- 130: سوال: 258
- جواب: 258
- جواب: 258
- جواب: 258
- 131 :سوال: 258
- 132:سوال: 269
- جواب: 269
- 133:سوال: 271
- جواب: 271
- 135:سوال: 272
- 134:سوال: 272
- جواب: 272
- جواب: 273
- جواب: 274
- 136:سوال: 274
- کتاب القسمه من المجلد الاول 274
- جواب: 275
- 138: سوال: 275
- 137:سوال: 275
- جواب: 275
- 139:سوال: 276
- جواب: 276
- کتاب القسمه من المجلد الثانی 276
- 140:سوال: 279
- جواب: 279
- 141 :سوال: 281
- جواب: 281
- 142:سوال: 281
- جواب: 282
- 143:سوال: 282
- جواب: 283
- 145:سوال: 283
- 144:سوال: 283
- جواب: 283
- 146:سوال: 288
- 147:سوال: 288
- جواب: 288
- جواب: 288
- 148:سوال: 289
- جواب: 289
- 149:سوال: 292
- جواب: 293
- 151 :سوال: 297
- جواب: 297
- 150:سوال: 297
- 152:سوال: 298
- جواب: 298
- جواب: 299
- 153:سوال: 300
- جواب: 300
- کتاب القسمه من المجلد الثالث 300
- جواب: 300
- 154:سوال: 300
- 155:سوال: 301
- جواب: 302
- جواب: 303
- 156:سوال: 303
- 157:سوال: 305
- جواب: 305
- جواب: 310
- 158:سوال: 310
- جواب: 310
- کتاب المضاربه من المجلد الاول 310
- 159:سوال: 312
- جواب: 312
- کتاب المضاربه من المجلد الثانی 312
- 160:سوال: 315
- جواب: 316
- 161 :سوال: 316
- جواب: نظر به سوال: 316
- جواب: 316
- 162:سوال: 317
- جواب: 318
- 163:سوال: 322
- جواب: 324
- کتاب المضاربه من المجلد الثالث 329
- جواب: 329
- 164:سوال: 329
- جواب: 330
- 165:سوال: 330
- جواب: در صورت سوال: 330
- 166:سوال: 332
- جواب: 336
- جواب: 338
- 167:سوال: 338
- جواب: 360
- کتاب المزارعه والمسافات من المجلد الاول 360
- 168:سوال: 360
- جواب: 362
- 169:سوال: 362
- کتاب المزارعه من المجلد الثانی 363
- 170:سوال: 363
- جواب: از ظاهر سوال: 363
- جواب: 363
- کتاب المزارعه من المجلد الثالث 366
- جواب: 366
- 171 :سوال: 366
- 172:سوال: 370
- 173:سوال: 371
- جواب: 371
- جواب: 372
- 174:سوال: 372
- جواب: 372
- جواب: 373
- 175:سوال: 373
- جواب: 375
- 177:سوال: 382
- 178:سوال: 382
- کتاب الودیعه من المجلد الاول 382
- جواب: 382
- جواب: 382
- 179:سوال: 383
- کتاب الودیعه من المجلد الثانی 383
- جواب: 383
- جواب: 385
- 180:سوال: 385
- جواب: 386
- 181 :سوال: 386
- جواب: 389
- 182:سوال: 389
- جواب: 390
- 184:سوال: 390
- کتاب الودیعه من المجلد الثالث 390
- 183:سوال: 390
- جواب: 391
- 185:سوال: 394
- کتاب العاریه من المجلد الاول 394
- جواب: 394
- 186:سوال: 396
- کتاب العاریه من المجلد الثانی 396
- جواب: 397
- 187:سوال: 398
- جواب: 398
- جواب: 398
- 188:سوال: 398
- 189:سوال: 399
- 190:سوال: 402
- جواب: 402
- کتاب العاریه من المجلد الثالث 404
- 191 :سوال: 404
- جواب: 405
- کتاب الاجاره من المجلد الاول 415
- 192:سوال: 415
- جواب: 415
- جواب: 421
- 193:سوال: 421
- جواب: 421
- 194:سوال: 421
- جواب: 422
- جواب: 422
- 196:سوال: 422
- 197:سوال: 423
- جواب: 423
- جواب: 425
- 198:سوال: 425
- 199:سوال: 426
- جواب: 426
- 200:سوال: 426
- 201 :سوال: 427
- جواب: 427
- 202:سوال: 428
- جواب: 428
- 203:سوال: 429
- جواب: 429
- 205:سوال: 431
- جواب: 431
- 204:سوال: 431
- جواب: 431
- 206:سوال: 432
- جواب: 433
- 207 :سوال: 433
- جواب: 434
- 208:سوال: 434
- جواب: 434
- جواب: 439
- 210:سوال: 439
- 209:سوال: 439
- 211 :سوال: 439
- جواب: 439
- 212:سوال: 441
- 213:سوال: 442
- جواب: 442
- جواب: 442
- 214:سوال: 442
- جواب: 443
- جواب: 443
- 216:سوال: 443
- 217:سوال: 443
- 215:سوال: 443
- جواب: 444
- جواب: 444
- جواب: 444
- جواب: 444
- 218:سوال: 444
- 220:سوال: 444
- 219:سوال: 444
- 222:سوال: 449
- جواب: 449
- 223:سوال: 449
- جواب: 449
- کتاب الاجاره من المجلد الثانی 451
- جواب: 451
- 224:سوال: 451
- جواب: 453
- 225:سوال: 453
- جواب: 454
- 226:سوال: 454
- 227:سوال: 454
- جواب: 454
- 228:سوال: 454
- جواب: 454
- جواب: 456
- 229:سوال: 456
- جواب: 457
- 230:سوال: 457
- جواب: 461
- 231 :سوال: 461
- جواب: 462
- 233:سوال: 462
- 232:سوال: 462
- جواب: 463
- 234:سوال: 463
- جواب: 463
- 235:سوال: 463
- 236:سوال: 464
- جواب: 465
- 237:سوال: 466
- جواب: 466
- 238:سوال: 467
- جواب: 467
- 239:سوال: 467
- جواب: 468
- 240:سوال: 468
- 241 :سوال: 468
- جواب: 468
- 242:سوال: 468
- 243: سوال: 470
- جواب: 470
- 244:سوال: 474
- جواب: 474
- 245:سوال: 478
- جواب: 479
- 246:سوال: 479
- جواب: 479
- 247:سوال: 480
- جواب: 481
- 248:سوال: 481
- جواب: این سوال: 481
- کتاب الاجاره من المجلد الثالث 484
- 249:سوال: 484
- جواب: 485
- 250:سوال: 485
- جواب: 485
- 253:سوال: 486
- جواب: 486
- جواب: 486
- 252:سوال: 486
- جواب: 486
- جواب: 487
- جواب: 487
- 254: سوال: 487
- جواب: 488
- جواب: 488
- 256:سوال: 488
- 255:سوال: 488
- 257:سوال: 489
- جواب: 490
- جواب: 491
- 258:سوال: 491
- 259: سوال: 492
- جواب: 492
- جواب: 509
- 260:سوال: 509
- جواب: 509
- :261 سوال: 509
- 262:سوال: 510
- جواب: 510
- 263:سوال: 510
- جواب: 510
- کتاب الوکاله من المجلد الاول 511
- جواب: 511
- 264:سوال: 511
- 266:سوال: 514
- جواب: 514
- 267:سوال: 515
- 268:سوال: 515
- جواب: 515
- جواب: 515
- جواب: 516
- 269:سوال: 516
- جواب: 519
- 270:سوال: 519
- جواب: 520
- 271سوال: 520
- 273:سوال: 521
- جواب: 521
- 272:سوال: 521
- 274:سوال: 522
- جواب: 522
- کتاب الوکاله من المجلد الثالث 522
- 275:سوال: 523
- جواب: 523
- 276:سوال: 528
- جواب: 528
- جواب: 530
- 278:سوال: 533
- جواب: 533
- 279:سوال: 533
- 280:سوال: 533
- جواب: 533
- جواب: 534
جواب:
جواب: در صورت مفروضه هر گاه عمرو تبرعا عمل نکرده، او را میرسد که اجرت المثل عمل سه ساله را اخذ کند.
111 :سوال:
111 :سوال: دو شخص بنای شرکت میگذارند، و هر دو جنس دارند. یا یکی دارد ویکی نقد. یا هر دو نقد. شریک میشوند ومعامله میکنند که هر چه انتفاع باشد نصف کنند. آیا این شراکت صورت شرعی دارد یا نه؟ -؟.
جواب:
جواب: در عقد شرکت ممزوج شدن مالها شرط است. پس هر گاه نقد باشد هر دو، باید بر سر هم بریزند که دیگر معلوم نباشد که کدام از کدام است، و هر گاه ممزوج [ کردن ] ممکن نباشد - مثل آن که یکی جنس دارد ویکی نقد. ویا این که یکی طلا دارد ودیگری نقره - حیله بکنند تا مزج حاصل شود (مثل آن که هر یک نصف مشاع مال خود را به نصف مشاع شریک خود بفروشد) بعد از آن معامله کنند. و هر گاه مالها مساوی باشند ربح مناصفه است، مگر این که شرط تفاوت بکنند که در آنجا اظهر جواز عمل به مقتضای شرط است.
112:سوال:
112:سوال: هر گاه زید وعمرو مالی به شراکت تجارت نمایند، وبکر وخالد نیز در مال دیگر به شراکت تجارت نمایند. بعد ذلک عمرو وخالد که هر یک مال مشترک زید وبکر در دست ایشان است مخلوط نموده در مالین مشار الیهما به شراکت مدتی تجارت نمایند. بعد ذلک خالد مال مشار الیه مشترک را قدری به ولید به عنوان شراکت داده مدتی تجارت نمایند، که در این اثنا عمرو که شریک اصلی زید بوده متوفی گردد، ووکیل بکر آمده به وکالت ثابته مطالبه سرمایه وارباح تجارت از خالد مینماید. خالد قدری از مال مشار الیه را به وکیل بکر تسلیم نموده. ووکیل مزبور را وکیل نموده در اخذ مال از ولید. وکیل قدری مال را از ولید نیز اخذ نموده که خالد نیز متوفی گردد. آیا در این صورت زید را - که شریک عمرو بوده وعمرو شریک خالد وولید - میرسد که تتمه مالی [ را ] که در تصرف ولید بوده اخذ نماید؟ وآیا زید را میرسد که مال را که وکیل بکر از ولید وخالد گرفته وبه تصرف بکر داده از وکیل یا موکل اخذ