- کتاب الدین 1
- 1 : سؤال: 1
- کتاب الدین من المجلد الاول 1
- جواب: 1
- 2:سوال: 3
- جواب: 3
- 5:سوال: 4
- 4:سوال: 4
- جواب: 4
- جواب: 4
- 3 : سؤال: 4
- جواب: 5
- کتاب الدین من المجلد الثانی 6
- جواب: 6
- 6:سوال: 6
- جواب: 14
- 7:سوال: 14
- 8:سوال: 15
- جواب: 15
- پنجم: از آنچه در مقدمه چهارم گفتیم ظاهر شد که عقد قرض از حیثیتی جایز است، واز حیثیتی لازم. پس هر گاه شرط مشروعی در ضمن عقد قرض بشود از حیثیت لزوم، لازم خواهد بود، چنانکه مقتضای عقود لازمه است ومؤید آن است عمومات (اوفوا بالعقود) و (المومنون عند شروطهم). واز جمله شروط جایزه است این که در قرض غیر قیمی شرط کند عوض دادن مثل آن را در صفات. وصورت سوال: 23
- 8 مکرر:سوال: 30
- 7 مکرر: سوال: 30
- جواب: 30
- 9:سوال: 31
- جواب: 31
- جواب: 31
- 11 :سوال: 32
- 10: سوال: 32
- جواب: 32
- جواب: 32
- جواب: اما از سوال: 33
- جواب: 33
- 13:سوال: 33
- 12:سوال: 33
- کتاب الدین من المجلد الثالث 35
- 15:سوال: 35
- 16:سوال: 35
- جواب: 35
- جواب: 35
- 14:سوال: 35
- 17:سوال: 37
- جواب: 37
- جواب: 38
- جواب: 39
- 19:سوال: 39
- اشاره 39
- جواب: 41
- 20:سوال: 41
- جواب: 41
- 21 :سوال: 41
- 22:سوال: 42
- جواب: 42
- کتاب الضمان من المجلد الثالث 43
- جواب: این سوال: 43
- 23:سوال: 43
- جواب: 43
- 24:سوال: 45
- 25:سوال: 45
- جواب: 45
- جواب: 45
- جواب: 48
- 26:سوال: 48
- 27:سوال: 49
- جواب: 49
- جواب: 52
- 29:سوال: 56
- جواب: 57
- 30:سوال: 91
- اشاره 91
- کتاب الصلح من المجلد الاول 91
- جواب: 91
- 31 :سوال: 91
- جواب: 91
- جواب: 92
- جواب: 92
- 32:سوال: 92
- 33:سوال: 92
- 35:سوال: 93
- جواب: 93
- جواب: 94
- جواب: 95
- 37:سوال: 100
- جواب: 100
- 38:سوال: 101
- جواب: 102
- جواب: 103
- 39:سوال: 103
- مسأله تزاحم الحقوق:41 :سوال: 104
- جواب: 104
- 40:سوال: 104
- جواب: 104
- جواب: 105
- کتاب الصلح من المجلد الثانی 105
- 42:سوال: 105
- جواب: 105
- 43:سوال: 105
- جواب: 112
- 45 و 46سوال: 129
- جواب: 129
- جواب: صورت سوال: 133
- جواب: 133
- 47:سوال: 133
- 48:سوال: 135
- جواب: 136
- 49:سوال: 139
- جواب: 140
- جواب: 143
- 50:سوال: 143
- 51 :سوال: 143
- جواب: 144
- جواب: این محتاج به مرافعه است. ومجرد کاغذ حجت نیست هر چند (اقرت واعترفت) نوشته باشند در اینجا، چه جای تحقق وثبت. مگر این که آن کاغذ ونوشته کاغذی باشد که از برای حاکم (یعنی مجتهد عادل) مفید قطع باشد، واین بسیار نادر است. و هر گاه مفید علم نشود باید رجوع کرد به بینه. واز صورت سوال: 144
- 52:سوال: 144
- جواب: 145
- جواب: 148
- 53:سوال: 148
- 54:سوال: 148
- 56:سوال: 149
- 55:سوال: 149
- جواب: 149
- جواب: 149
- جواب: 150
- 57:سوال: 151
- جواب: 151
- جواب: 156
- 59:سوال: 156
- 58:سوال: 156
- 60:سوال: 158
- جواب: 158
- جواب: 159
- 61 :سوال: 159
- جواب: ظاهر این است که شرط صحیح باشد ووفای به آن لازم. واما سوال: 159
- 62:سؤال: 159
- جواب: 160
- جواب: 161
- 63:سوال: 161
- جواب: 163
- 65:سوال: 164
- جواب: 164
- جواب: 168
- جواب: 168
- 66:سوال: 168
- 67:سوال: 168
- 68:سوال: 169
- جواب: 169
- 69:سوال: 170
- جواب: 170
- 70:سوال: 170
- جواب: 170
- 71 :سوال: 171
- 72:سوال: 173
- جواب: 174
- 73:سوال: 174
- جواب: 175
- 76:سوال: 175
- 75:سوال: 175
- 74:سوال: 175
- جواب: 175
- جواب: 176
- 77:سوال: 177
- جواب: 177
- 78:سوال: 178
- جواب: ملاکی که راضی نیستند که عمرو آب ببرد به خانه خود به پایاب خود، میتوانند مانع عمرو شوند از بردن آب. چون این معنی تصرفی است در اصل آب شرکاء بدون اذن ایشان. وایضا تصرفی است در خانه نهر مشترک که مجرای آب است به چاه زید. وجواز تصرف زید به سبب استمرار از استحقاق قدیم منشأ جواز تصرف عمرو نمی شود. هر چند عمرو شق نهری تازه به آن خانه نهر نکرده است. واز اینجا معلوم شد که در درون نوبه خود یا نوبه سایر شرکاء که راضی هستند هم نمی تواند آب از آن مجرا ببرد، هر چند آب مال خود او یا مال شرکائی است که راضیاند. واما سوال از لزوم نوبت ومهایات: پس آن عقد لازمی نیست. وهر وقت بخواهند بر هم میزنند. ووقتی که بر هم زدند آن شخصی که نوبت خود را برده باید اجرت المثل مجرا را به قدر حصه شرکاء به آنها رساند. واما سوال: از مانع شدن عمرو وسایر شرکاء از تصرف در آن: پس اگر مراد منع مطلق است پس آن بی وجه است. واگر مراد عدم رضای تصرف بر نوبه قدیم [ است ] و [ می ] خواهد تجدید بنای نو به ومهایات گذارد، یا هر گاه که ممکن شود خواهد قسمت آب بکند، می تواند که چنین کند. اما ایشان را معطل نمی تواند گذاشت که انتقام بکشد و آب شرکا از میان برود. بلکه باید فورا بنای درستی بگذارد به رضای شرکا. واما سوال: 179
- جواب: 179
- 79: سوال: 180
- جواب: 180
- 80:سوال: 181
- 81 :سوال: 183
- جواب: 183
- جواب: 184
- 82:سوال: 184
- 83:سوال: 184
- جواب: 184
- 85:سوال: 185
- جواب: 185
- 84:سوال: 185
- جواب: 185
- جواب: 186
- جواب: 186
- جواب: 186
- 86:سوال: 186
- جواب: 187
- 88:سوال: 187
- جواب: 187
- 89:سوال: 191
- 90:سوال: 191
- جواب: 191
- 91 :سوال: 192
- جواب: 192
- جواب: 192
- جواب: 193
- 93:سوال: 193
- 92:سوال: 193
- 95:سوال: 194
- جواب: 194
- 94:سوال: 194
- جواب: 194
- جواب: 194
- جواب: 195
- 96:سوال: 195
- 97:سوال: 198
- جواب: 199
- جواب: 201
- 99:سوال: 201
- جواب: 201
- جواب: 206
- جواب: 207
- جواب: 207
- 101 :سوال: 207
- 102:سوال: 207
- جواب: 207
- : 103 سوال: 207
- 104:سوال: 208
- جواب: 208
- جواب: 210
- 105:سوال: 210
- 106:سوال: 216
- جواب: 216
- 107:سوال: 225
- جواب: 225
- 108:سوال: 226
- جواب: 226
- 109:سوال: 228
- کتاب الشرکه من المجلد الاول 228
- جواب: 228
- 110:سوال: 229
- جواب: 230
- 112:سوال: 230
- 111 :سوال: 230
- جواب: 231
- 113:سوال: 231
- جواب: 232
- 114:سوال: 232
- جواب: 232
- 116:سوال: 233
- 115:سوال: 233
- جواب: 233
- 117:سوال: 234
- جواب: 234
- کتاب الشرکه من المجلد الثانی 234
- جواب: 234
- 118:سوال: 235
- جواب: 235
- جواب: 236
- 119:سوال: 236
- 121 :سوال: 237
- جواب: 237
- 120:سوال: 237
- 123:سوال: 238
- جواب: 238
- 122: سوال: 238
- جواب: 238
- جواب: 239
- جواب: 240
- 124:سوال: 240
- 125:سوال: 241
- جواب: 242
- جواب: 244
- 126:سوال: 244
- جواب: 244
- جواب: 256
- 127:سوال: 256
- 129:سوال: 257
- کتاب الشرکه من المجلد الثالث 257
- 128:سوال: 257
- جواب: 257
- جواب: 258
- 131 :سوال: 258
- جواب: 258
- 130: سوال: 258
- جواب: 258
- 132:سوال: 269
- جواب: 269
- جواب: 271
- 133:سوال: 271
- جواب: 272
- 134:سوال: 272
- 135:سوال: 272
- جواب: 273
- جواب: 274
- 136:سوال: 274
- کتاب القسمه من المجلد الاول 274
- جواب: 275
- 137:سوال: 275
- جواب: 275
- 138: سوال: 275
- 139:سوال: 276
- کتاب القسمه من المجلد الثانی 276
- جواب: 276
- جواب: 279
- 140:سوال: 279
- 141 :سوال: 281
- جواب: 281
- 142:سوال: 281
- جواب: 282
- 143:سوال: 282
- 144:سوال: 283
- جواب: 283
- جواب: 283
- 145:سوال: 283
- 147:سوال: 288
- 146:سوال: 288
- جواب: 288
- جواب: 288
- جواب: 289
- 148:سوال: 289
- 149:سوال: 292
- جواب: 293
- جواب: 297
- 150:سوال: 297
- 151 :سوال: 297
- جواب: 298
- 152:سوال: 298
- جواب: 299
- جواب: 300
- جواب: 300
- 154:سوال: 300
- 153:سوال: 300
- کتاب القسمه من المجلد الثالث 300
- 155:سوال: 301
- جواب: 302
- جواب: 303
- 156:سوال: 303
- 157:سوال: 305
- جواب: 305
- جواب: 310
- 158:سوال: 310
- کتاب المضاربه من المجلد الاول 310
- جواب: 310
- کتاب المضاربه من المجلد الثانی 312
- جواب: 312
- 159:سوال: 312
- 160:سوال: 315
- جواب: 316
- جواب: نظر به سوال: 316
- 161 :سوال: 316
- جواب: 316
- 162:سوال: 317
- جواب: 318
- 163:سوال: 322
- جواب: 324
- جواب: 329
- 164:سوال: 329
- کتاب المضاربه من المجلد الثالث 329
- جواب: 330
- جواب: در صورت سوال: 330
- 165:سوال: 330
- 166:سوال: 332
- جواب: 336
- جواب: 338
- 167:سوال: 338
- جواب: 360
- 168:سوال: 360
- کتاب المزارعه والمسافات من المجلد الاول 360
- جواب: 362
- 169:سوال: 362
- 170:سوال: 363
- کتاب المزارعه من المجلد الثانی 363
- جواب: از ظاهر سوال: 363
- جواب: 363
- کتاب المزارعه من المجلد الثالث 366
- جواب: 366
- 171 :سوال: 366
- 172:سوال: 370
- 173:سوال: 371
- جواب: 371
- جواب: 372
- 174:سوال: 372
- جواب: 372
- 175:سوال: 373
- جواب: 373
- جواب: 375
- کتاب الودیعه من المجلد الاول 382
- 178:سوال: 382
- 177:سوال: 382
- جواب: 382
- جواب: 382
- کتاب الودیعه من المجلد الثانی 383
- 179:سوال: 383
- جواب: 383
- 180:سوال: 385
- جواب: 385
- جواب: 386
- 181 :سوال: 386
- جواب: 389
- 182:سوال: 389
- جواب: 390
- کتاب الودیعه من المجلد الثالث 390
- 184:سوال: 390
- 183:سوال: 390
- جواب: 391
- 185:سوال: 394
- کتاب العاریه من المجلد الاول 394
- جواب: 394
- 186:سوال: 396
- کتاب العاریه من المجلد الثانی 396
- جواب: 397
- جواب: 398
- جواب: 398
- 187:سوال: 398
- 188:سوال: 398
- 189:سوال: 399
- جواب: 402
- 190:سوال: 402
- 191 :سوال: 404
- کتاب العاریه من المجلد الثالث 404
- جواب: 405
- 192:سوال: 415
- کتاب الاجاره من المجلد الاول 415
- جواب: 415
- 193:سوال: 421
- جواب: 421
- 194:سوال: 421
- جواب: 421
- 196:سوال: 422
- جواب: 422
- جواب: 422
- 197:سوال: 423
- جواب: 423
- جواب: 425
- 198:سوال: 425
- 199:سوال: 426
- جواب: 426
- 200:سوال: 426
- 201 :سوال: 427
- جواب: 427
- 202:سوال: 428
- جواب: 428
- جواب: 429
- 203:سوال: 429
- 205:سوال: 431
- 204:سوال: 431
- جواب: 431
- جواب: 431
- 206:سوال: 432
- جواب: 433
- 207 :سوال: 433
- جواب: 434
- 208:سوال: 434
- جواب: 434
- 211 :سوال: 439
- 209:سوال: 439
- جواب: 439
- جواب: 439
- 210:سوال: 439
- 212:سوال: 441
- 213:سوال: 442
- جواب: 442
- 214:سوال: 442
- جواب: 442
- 217:سوال: 443
- 216:سوال: 443
- جواب: 443
- جواب: 443
- 215:سوال: 443
- جواب: 444
- جواب: 444
- 219:سوال: 444
- 218:سوال: 444
- جواب: 444
- جواب: 444
- 220:سوال: 444
- 222:سوال: 449
- جواب: 449
- جواب: 449
- 223:سوال: 449
- کتاب الاجاره من المجلد الثانی 451
- 224:سوال: 451
- جواب: 451
- 225:سوال: 453
- جواب: 453
- 228:سوال: 454
- جواب: 454
- جواب: 454
- جواب: 454
- 227:سوال: 454
- 226:سوال: 454
- جواب: 456
- 229:سوال: 456
- 230:سوال: 457
- جواب: 457
- جواب: 461
- 231 :سوال: 461
- 232:سوال: 462
- 233:سوال: 462
- جواب: 462
- جواب: 463
- 235:سوال: 463
- 234:سوال: 463
- جواب: 463
- 236:سوال: 464
- جواب: 465
- 237:سوال: 466
- جواب: 466
- جواب: 467
- 238:سوال: 467
- 239:سوال: 467
- 240:سوال: 468
- 241 :سوال: 468
- جواب: 468
- 242:سوال: 468
- جواب: 468
- جواب: 470
- 243: سوال: 470
- 244:سوال: 474
- جواب: 474
- 245:سوال: 478
- جواب: 479
- جواب: 479
- 246:سوال: 479
- 247:سوال: 480
- 248:سوال: 481
- جواب: 481
- جواب: این سوال: 481
- 249:سوال: 484
- کتاب الاجاره من المجلد الثالث 484
- 250:سوال: 485
- جواب: 485
- جواب: 485
- 253:سوال: 486
- جواب: 486
- جواب: 486
- 252:سوال: 486
- جواب: 486
- جواب: 487
- جواب: 487
- 254: سوال: 487
- جواب: 488
- 255:سوال: 488
- جواب: 488
- 256:سوال: 488
- 257:سوال: 489
- جواب: 490
- جواب: 491
- 258:سوال: 491
- جواب: 492
- 259: سوال: 492
- جواب: 509
- :261 سوال: 509
- 260:سوال: 509
- جواب: 509
- جواب: 510
- 263:سوال: 510
- 262:سوال: 510
- جواب: 510
- کتاب الوکاله من المجلد الاول 511
- جواب: 511
- 264:سوال: 511
- جواب: 514
- 266:سوال: 514
- 268:سوال: 515
- جواب: 515
- 267:سوال: 515
- جواب: 515
- 269:سوال: 516
- جواب: 516
- جواب: 519
- 270:سوال: 519
- جواب: 520
- 271سوال: 520
- 272:سوال: 521
- 273:سوال: 521
- جواب: 521
- جواب: 522
- کتاب الوکاله من المجلد الثالث 522
- 274:سوال: 522
- 275:سوال: 523
- جواب: 523
- جواب: 528
- 276:سوال: 528
- جواب: 530
- 278:سوال: 533
- 280:سوال: 533
- جواب: 533
- 279:سوال: 533
- جواب: 533
- جواب: 534
نماید یا نه؟ -؟.
جواب:
زید در همه اموالی که در دست عمرو وبکر وخالد وولید ووکیل است از بابت مال مشترک ما بین زید وبکر به قدر الحصه شریک است، وباید این جماعت هر یک به قدر شغل ذمه از عهده حق زید بر آیند. یعنی همان حصه را به او برسانند هر چند بعضی به بعضی دیگر رجوع کنند در غرامت. چنانکه طریقه (ایدی متعاقبه) است در غصب. ودر خصوص تتمه مال که نزد ولید مانده زید مستحق بیش از حصه خود نسبت به آن مال نیست، مگر در صورت عجز از استرداد حق خود از بکر (به خودی خود یا به واسطه دیگران) وامکان تقاص از آنچه در نزد ولید است از مال بکر.
والحاصل: زید وبکر در مجموع مال مشترک شریک اند، وآنچه موجود است بینهما - بقدر الحصه (1) اصلا وربحا - قسمت می شود. وآنچه تلف شده به (قاعده اتلاف) رجوع می شود وغاصب مثل یا قیمت را باید بدهد. ودر صورت تعاقب ایدی به قاعده او عمل می شود والله العالم باحکامه. (2)
113:سوال:
113:سوال: زید از عمرو طلب دارد مبلغ صد تومان در موعد معینی. در انقضای موعد میگوید که آن صد تومان که از تو میخواهم پنجاه تومان قرض باشد در نزد تو، تتمه مال من است وتو در مجموع ان معامله کن هر چه نفع حاصل شود در میان .
1- عبارت این سوال وجواب در نسخه به صورت زیر است: سوال:... بعد ذلک عمرو وخالد که هر یک مال مشترک زید وبکر در ذرت ایشان است مخلوط نموده در مالین نرمی الیها به شراکت مدتی تجارت نمایند بعد ذلک خالد مال مشار الیه مشترک ر اقدری به ولید به عنوان شراکت داده مدتی نمایند که در این اثنا عمرو که شریک اصلی زید بوده متوفی گردد ووکیل دیگر آمده به وکالت ثابته مطالبه سرمایه وارباح تجارت از خالد مینماید خالد قدری از مال مشار الیه را به بکر وکیل وتسلیم نموده ووکیل مزبور را وکیل نموده در اخذ حال از وکیل بگیرد وکیل قدری مال را او ولید نیز اخذ نموده اند که خالد نیز متوفی گردد آیا... جواب: زید در همه اموالی که در دست عمرو وبکر وکیل او خالد آمده است از بابت..... دخل ذمه از عهده حق زاید بر آیند یعنی همان حصه در اباو برسانند.... از استرداد حق خود که بکر نبرده..... بقدر الحسنه.....
2- این مسأله در تحت شماره 115 مجددا عنوان شده، رجوع شود.