- کتاب الدین من المجلد الاول 1
- کتاب الدین 1
- جواب: 1
- 1 : سؤال: 1
- 2:سوال: 3
- جواب: 3
- جواب: 4
- 5:سوال: 4
- 3 : سؤال: 4
- 4:سوال: 4
- جواب: 4
- جواب: 5
- کتاب الدین من المجلد الثانی 6
- جواب: 6
- 6:سوال: 6
- 7:سوال: 14
- جواب: 14
- 8:سوال: 15
- جواب: 15
- پنجم: از آنچه در مقدمه چهارم گفتیم ظاهر شد که عقد قرض از حیثیتی جایز است، واز حیثیتی لازم. پس هر گاه شرط مشروعی در ضمن عقد قرض بشود از حیثیت لزوم، لازم خواهد بود، چنانکه مقتضای عقود لازمه است ومؤید آن است عمومات (اوفوا بالعقود) و (المومنون عند شروطهم). واز جمله شروط جایزه است این که در قرض غیر قیمی شرط کند عوض دادن مثل آن را در صفات. وصورت سوال: 23
- 7 مکرر: سوال: 30
- جواب: 30
- 8 مکرر:سوال: 30
- 9:سوال: 31
- جواب: 31
- جواب: 31
- 10: سوال: 32
- 11 :سوال: 32
- جواب: 32
- جواب: 32
- جواب: اما از سوال: 33
- 12:سوال: 33
- 13:سوال: 33
- جواب: 33
- 15:سوال: 35
- کتاب الدین من المجلد الثالث 35
- جواب: 35
- 16:سوال: 35
- جواب: 35
- 14:سوال: 35
- 17:سوال: 37
- جواب: 37
- جواب: 38
- اشاره 39
- 19:سوال: 39
- جواب: 39
- 20:سوال: 41
- جواب: 41
- 21 :سوال: 41
- جواب: 41
- جواب: 42
- 22:سوال: 42
- جواب: این سوال: 43
- کتاب الضمان من المجلد الثالث 43
- جواب: 43
- 23:سوال: 43
- جواب: 45
- 25:سوال: 45
- 24:سوال: 45
- جواب: 45
- جواب: 48
- 26:سوال: 48
- 27:سوال: 49
- جواب: 49
- جواب: 52
- 29:سوال: 56
- جواب: 57
- کتاب الصلح من المجلد الاول 91
- جواب: 91
- 30:سوال: 91
- 31 :سوال: 91
- اشاره 91
- جواب: 91
- 33:سوال: 92
- جواب: 92
- جواب: 92
- 32:سوال: 92
- جواب: 93
- 35:سوال: 93
- جواب: 94
- جواب: 95
- 37:سوال: 100
- جواب: 100
- 38:سوال: 101
- جواب: 102
- 39:سوال: 103
- جواب: 103
- جواب: 104
- 40:سوال: 104
- مسأله تزاحم الحقوق:41 :سوال: 104
- جواب: 104
- جواب: 105
- 42:سوال: 105
- 43:سوال: 105
- جواب: 105
- کتاب الصلح من المجلد الثانی 105
- جواب: 112
- جواب: 129
- 45 و 46سوال: 129
- جواب: صورت سوال: 133
- جواب: 133
- 47:سوال: 133
- 48:سوال: 135
- جواب: 136
- 49:سوال: 139
- جواب: 140
- جواب: 143
- 51 :سوال: 143
- 50:سوال: 143
- جواب: این محتاج به مرافعه است. ومجرد کاغذ حجت نیست هر چند (اقرت واعترفت) نوشته باشند در اینجا، چه جای تحقق وثبت. مگر این که آن کاغذ ونوشته کاغذی باشد که از برای حاکم (یعنی مجتهد عادل) مفید قطع باشد، واین بسیار نادر است. و هر گاه مفید علم نشود باید رجوع کرد به بینه. واز صورت سوال: 144
- 52:سوال: 144
- جواب: 144
- جواب: 145
- 54:سوال: 148
- جواب: 148
- 53:سوال: 148
- جواب: 149
- 55:سوال: 149
- جواب: 149
- 56:سوال: 149
- جواب: 150
- 57:سوال: 151
- جواب: 151
- 58:سوال: 156
- جواب: 156
- 59:سوال: 156
- 60:سوال: 158
- جواب: 158
- 61 :سوال: 159
- جواب: 159
- 62:سؤال: 159
- جواب: ظاهر این است که شرط صحیح باشد ووفای به آن لازم. واما سوال: 159
- جواب: 160
- جواب: 161
- 63:سوال: 161
- جواب: 163
- 65:سوال: 164
- جواب: 164
- جواب: 168
- جواب: 168
- 66:سوال: 168
- 67:سوال: 168
- 68:سوال: 169
- جواب: 169
- جواب: 170
- جواب: 170
- 70:سوال: 170
- 69:سوال: 170
- 71 :سوال: 171
- 72:سوال: 173
- جواب: 174
- 73:سوال: 174
- جواب: 175
- 74:سوال: 175
- جواب: 175
- 75:سوال: 175
- 76:سوال: 175
- جواب: 176
- 77:سوال: 177
- جواب: 177
- 78:سوال: 178
- جواب: 179
- جواب: ملاکی که راضی نیستند که عمرو آب ببرد به خانه خود به پایاب خود، میتوانند مانع عمرو شوند از بردن آب. چون این معنی تصرفی است در اصل آب شرکاء بدون اذن ایشان. وایضا تصرفی است در خانه نهر مشترک که مجرای آب است به چاه زید. وجواز تصرف زید به سبب استمرار از استحقاق قدیم منشأ جواز تصرف عمرو نمی شود. هر چند عمرو شق نهری تازه به آن خانه نهر نکرده است. واز اینجا معلوم شد که در درون نوبه خود یا نوبه سایر شرکاء که راضی هستند هم نمی تواند آب از آن مجرا ببرد، هر چند آب مال خود او یا مال شرکائی است که راضیاند. واما سوال از لزوم نوبت ومهایات: پس آن عقد لازمی نیست. وهر وقت بخواهند بر هم میزنند. ووقتی که بر هم زدند آن شخصی که نوبت خود را برده باید اجرت المثل مجرا را به قدر حصه شرکاء به آنها رساند. واما سوال: از مانع شدن عمرو وسایر شرکاء از تصرف در آن: پس اگر مراد منع مطلق است پس آن بی وجه است. واگر مراد عدم رضای تصرف بر نوبه قدیم [ است ] و [ می ] خواهد تجدید بنای نو به ومهایات گذارد، یا هر گاه که ممکن شود خواهد قسمت آب بکند، می تواند که چنین کند. اما ایشان را معطل نمی تواند گذاشت که انتقام بکشد و آب شرکا از میان برود. بلکه باید فورا بنای درستی بگذارد به رضای شرکا. واما سوال: 179
- 79: سوال: 180
- جواب: 180
- 80:سوال: 181
- جواب: 183
- 81 :سوال: 183
- 83:سوال: 184
- جواب: 184
- 82:سوال: 184
- جواب: 184
- 84:سوال: 185
- جواب: 185
- جواب: 185
- 85:سوال: 185
- جواب: 186
- جواب: 186
- 86:سوال: 186
- جواب: 186
- جواب: 187
- 88:سوال: 187
- جواب: 187
- 90:سوال: 191
- جواب: 191
- 89:سوال: 191
- جواب: 192
- 91 :سوال: 192
- جواب: 192
- 92:سوال: 193
- 93:سوال: 193
- جواب: 193
- 95:سوال: 194
- جواب: 194
- جواب: 194
- جواب: 194
- 94:سوال: 194
- 96:سوال: 195
- جواب: 195
- 97:سوال: 198
- جواب: 199
- جواب: 201
- جواب: 201
- 99:سوال: 201
- جواب: 206
- : 103 سوال: 207
- 101 :سوال: 207
- جواب: 207
- 102:سوال: 207
- جواب: 207
- جواب: 207
- جواب: 208
- 104:سوال: 208
- جواب: 210
- 105:سوال: 210
- 106:سوال: 216
- جواب: 216
- جواب: 225
- 107:سوال: 225
- 108:سوال: 226
- جواب: 226
- جواب: 228
- کتاب الشرکه من المجلد الاول 228
- 109:سوال: 228
- 110:سوال: 229
- جواب: 230
- 112:سوال: 230
- 111 :سوال: 230
- 113:سوال: 231
- جواب: 231
- جواب: 232
- 114:سوال: 232
- جواب: 232
- 115:سوال: 233
- 116:سوال: 233
- جواب: 233
- 117:سوال: 234
- جواب: 234
- کتاب الشرکه من المجلد الثانی 234
- جواب: 234
- جواب: 235
- 118:سوال: 235
- 119:سوال: 236
- جواب: 236
- جواب: 237
- 120:سوال: 237
- 121 :سوال: 237
- جواب: 238
- 122: سوال: 238
- جواب: 238
- 123:سوال: 238
- جواب: 239
- جواب: 240
- 124:سوال: 240
- 125:سوال: 241
- جواب: 242
- 126:سوال: 244
- جواب: 244
- جواب: 244
- 127:سوال: 256
- جواب: 256
- 129:سوال: 257
- جواب: 257
- 128:سوال: 257
- کتاب الشرکه من المجلد الثالث 257
- جواب: 258
- جواب: 258
- 131 :سوال: 258
- جواب: 258
- 130: سوال: 258
- 132:سوال: 269
- جواب: 269
- 133:سوال: 271
- جواب: 271
- 134:سوال: 272
- 135:سوال: 272
- جواب: 272
- جواب: 273
- جواب: 274
- 136:سوال: 274
- کتاب القسمه من المجلد الاول 274
- 138: سوال: 275
- جواب: 275
- 137:سوال: 275
- جواب: 275
- کتاب القسمه من المجلد الثانی 276
- 139:سوال: 276
- جواب: 276
- 140:سوال: 279
- جواب: 279
- 142:سوال: 281
- جواب: 281
- 141 :سوال: 281
- 143:سوال: 282
- جواب: 282
- جواب: 283
- 145:سوال: 283
- 144:سوال: 283
- جواب: 283
- جواب: 288
- جواب: 288
- 146:سوال: 288
- 147:سوال: 288
- جواب: 289
- 148:سوال: 289
- 149:سوال: 292
- جواب: 293
- جواب: 297
- 150:سوال: 297
- 151 :سوال: 297
- جواب: 298
- 152:سوال: 298
- جواب: 299
- 154:سوال: 300
- جواب: 300
- جواب: 300
- 153:سوال: 300
- کتاب القسمه من المجلد الثالث 300
- 155:سوال: 301
- جواب: 302
- جواب: 303
- 156:سوال: 303
- جواب: 305
- 157:سوال: 305
- کتاب المضاربه من المجلد الاول 310
- جواب: 310
- جواب: 310
- 158:سوال: 310
- 159:سوال: 312
- کتاب المضاربه من المجلد الثانی 312
- جواب: 312
- 160:سوال: 315
- جواب: 316
- 161 :سوال: 316
- جواب: 316
- جواب: نظر به سوال: 316
- 162:سوال: 317
- جواب: 318
- 163:سوال: 322
- جواب: 324
- جواب: 329
- کتاب المضاربه من المجلد الثالث 329
- 164:سوال: 329
- جواب: در صورت سوال: 330
- 165:سوال: 330
- جواب: 330
- 166:سوال: 332
- جواب: 336
- جواب: 338
- 167:سوال: 338
- جواب: 360
- کتاب المزارعه والمسافات من المجلد الاول 360
- 168:سوال: 360
- جواب: 362
- 169:سوال: 362
- 170:سوال: 363
- جواب: از ظاهر سوال: 363
- جواب: 363
- کتاب المزارعه من المجلد الثانی 363
- 171 :سوال: 366
- کتاب المزارعه من المجلد الثالث 366
- جواب: 366
- 172:سوال: 370
- جواب: 371
- 173:سوال: 371
- جواب: 372
- 174:سوال: 372
- جواب: 372
- 175:سوال: 373
- جواب: 373
- جواب: 375
- کتاب الودیعه من المجلد الاول 382
- جواب: 382
- جواب: 382
- 178:سوال: 382
- 177:سوال: 382
- کتاب الودیعه من المجلد الثانی 383
- جواب: 383
- 179:سوال: 383
- جواب: 385
- 180:سوال: 385
- جواب: 386
- 181 :سوال: 386
- جواب: 389
- 182:سوال: 389
- جواب: 390
- 184:سوال: 390
- 183:سوال: 390
- کتاب الودیعه من المجلد الثالث 390
- جواب: 391
- 185:سوال: 394
- کتاب العاریه من المجلد الاول 394
- جواب: 394
- 186:سوال: 396
- کتاب العاریه من المجلد الثانی 396
- جواب: 397
- 187:سوال: 398
- جواب: 398
- 188:سوال: 398
- جواب: 398
- 189:سوال: 399
- جواب: 402
- 190:سوال: 402
- کتاب العاریه من المجلد الثالث 404
- 191 :سوال: 404
- جواب: 405
- جواب: 415
- کتاب الاجاره من المجلد الاول 415
- 192:سوال: 415
- 193:سوال: 421
- 194:سوال: 421
- جواب: 421
- جواب: 421
- جواب: 422
- 196:سوال: 422
- جواب: 422
- جواب: 423
- 197:سوال: 423
- 198:سوال: 425
- جواب: 425
- 200:سوال: 426
- 199:سوال: 426
- جواب: 426
- 201 :سوال: 427
- جواب: 427
- 202:سوال: 428
- جواب: 428
- جواب: 429
- 203:سوال: 429
- 204:سوال: 431
- جواب: 431
- جواب: 431
- 205:سوال: 431
- 206:سوال: 432
- جواب: 433
- 207 :سوال: 433
- جواب: 434
- 208:سوال: 434
- جواب: 434
- جواب: 439
- 209:سوال: 439
- 211 :سوال: 439
- جواب: 439
- 210:سوال: 439
- 212:سوال: 441
- 213:سوال: 442
- 214:سوال: 442
- جواب: 442
- جواب: 442
- جواب: 443
- 217:سوال: 443
- جواب: 443
- 216:سوال: 443
- 215:سوال: 443
- جواب: 444
- جواب: 444
- 218:سوال: 444
- 219:سوال: 444
- 220:سوال: 444
- جواب: 444
- جواب: 444
- جواب: 449
- 222:سوال: 449
- 223:سوال: 449
- جواب: 449
- کتاب الاجاره من المجلد الثانی 451
- 224:سوال: 451
- جواب: 451
- جواب: 453
- 225:سوال: 453
- جواب: 454
- جواب: 454
- 226:سوال: 454
- 228:سوال: 454
- جواب: 454
- 227:سوال: 454
- جواب: 456
- 229:سوال: 456
- 230:سوال: 457
- جواب: 457
- جواب: 461
- 231 :سوال: 461
- 232:سوال: 462
- 233:سوال: 462
- جواب: 462
- جواب: 463
- 235:سوال: 463
- 234:سوال: 463
- جواب: 463
- 236:سوال: 464
- جواب: 465
- 237:سوال: 466
- جواب: 466
- جواب: 467
- 238:سوال: 467
- 239:سوال: 467
- جواب: 468
- 242:سوال: 468
- 240:سوال: 468
- جواب: 468
- 241 :سوال: 468
- 243: سوال: 470
- جواب: 470
- 244:سوال: 474
- جواب: 474
- 245:سوال: 478
- جواب: 479
- 246:سوال: 479
- جواب: 479
- 247:سوال: 480
- 248:سوال: 481
- جواب: این سوال: 481
- جواب: 481
- کتاب الاجاره من المجلد الثالث 484
- 249:سوال: 484
- جواب: 485
- 250:سوال: 485
- جواب: 485
- جواب: 486
- 253:سوال: 486
- جواب: 486
- 252:سوال: 486
- جواب: 486
- جواب: 487
- جواب: 487
- 254: سوال: 487
- جواب: 488
- جواب: 488
- 256:سوال: 488
- 255:سوال: 488
- 257:سوال: 489
- جواب: 490
- جواب: 491
- 258:سوال: 491
- جواب: 492
- 259: سوال: 492
- جواب: 509
- 260:سوال: 509
- جواب: 509
- :261 سوال: 509
- جواب: 510
- جواب: 510
- 263:سوال: 510
- 262:سوال: 510
- 264:سوال: 511
- کتاب الوکاله من المجلد الاول 511
- جواب: 511
- جواب: 514
- 266:سوال: 514
- 268:سوال: 515
- جواب: 515
- 267:سوال: 515
- جواب: 515
- جواب: 516
- 269:سوال: 516
- جواب: 519
- 270:سوال: 519
- جواب: 520
- 271سوال: 520
- 272:سوال: 521
- 273:سوال: 521
- جواب: 521
- جواب: 522
- کتاب الوکاله من المجلد الثالث 522
- 274:سوال: 522
- 275:سوال: 523
- جواب: 523
- جواب: 528
- 276:سوال: 528
- جواب: 530
- 278:سوال: 533
- 279:سوال: 533
- جواب: 533
- 280:سوال: 533
- جواب: 533
- جواب: 534
باشد معامله باطل است وعامل مستحق اجره المثل است وربح تابع راس المال است. و هر گاه مقصود همان عقد جعاله است، ظاهرا صحیح است.
115:سوال:
115:سوال: هر گاه زید [ را ] شریک التجارتی بوده وعمرو را نیز شریک التجارتی بوده، واین دو شریک اموال مشترکی فی ایدیهما را مزج نموده مدتی به شرکت تجارت نمایند، منافع چند حاصل آمده بود. بعد ذلک شریک عمرو بنای شرکت با خالد نهاده [ و ] بعضی از اموال شرکت [ را ] به خالد داده مدتی تجارت نمایند که در این اوان بدون آن که محاسبه مفروق واموال مشترکه مفروز شده شریک زید متوفی گردد، وعمرو خود ووکیلش هر یک مطالبه ومنافع حسابیه نمایند از شریک خویش. شریک مؤمی الیه قدری مال را به تصرف عمرو وقدری را به تصرف وکیل او داده ووکیل مشار الیه را وکیل نموه که اموال مشترکه که در ید تصرف خالد بود اخذ وانتزاع نماید، عمرو ووکیل او هر یک بعضی از مال را از خالد اخذ نموده [ اند ] وما بقی در تصرف خالد مانده که شریک عمرو نیز وفات نموده. آیا در این صورت (والحاله هذه) زید را میرسد که ادعا واخذ حق خود از عمرو یا از وکیل وی یا از خالد، نماید؟ یا این که او را بر ایشان تسلطی نبوده ونیست؟.
جواب:
جواب: بلی در صورت مزبور زید به قدر حصه خود از مال وربح شریک است در آنچه عمرو یا وکیل او گرفته یا در نزد خالد باقی مانده، ومی تواند گرفت. چنانکه عمرو هم شریک است در آنچه که در نزد شریک زید بوده به قدر الحصه خود از اصل مال وربح آن. والله العالم. (1)
116:سوال:
116:سوال: هر گاه کسی صد تومان (مثلا) به زید بدهد که پنجاه تومان بر ذمه زید باشد وپنجاه تومان از خودش باشد وشریک باشد و هر دو معامله کنند. وزید مذکور راضی به این شراکت نمی شود ومی گوید که هر گاه سه تومان در عرض (2) سال از کیسه خودت به من میدهی این شراکت را میکنم. وسه تومان را با یک چهار گندم (3) مصالحه میکند .
1- این سوال وجواب خلاصه ای از مسأله شماره 112 همین مجلد است، رجوع شود.
2- ودر نسخه: عوض. وشاید عبارت (در عوض هر سال) باشد.
3- یک چارک گندم.