جامع شتات جلد 3 صفحه 35

می شود، پس آن حال نمی شود. به سبب این که گذشتن سال به سبب وجوب بر عاقله است وقبل از آن وجوبی تعلق نگرفته. واز این جهت است که هر گاه بمیرد قبل از انقضای سال، وجوب تعلق نمیگیرد.

کتاب الدین من المجلد الثالث

14:سوال:

14:سوال: زید مبلغی از عمرو طلب دارد. آیا زید می تواند که تنخواه خود را به اعانت ظالمی از عمرو بگیرد خواه عمرو اضافه بر مستثنیات دین، مالک چیزی باشد یا نه -؟ یا باید که زید علاوه بر مستثنیات اثبات نماید که عمرو مالک شیئی هست واز او بگیرد -؟.

جواب:

جواب: چنانچه عمرو مالک فاضل مستثنیات دین نیست زید نمی تواند در این وقت مطالبه طلب خود را از او نماید. واگر علاوه بر مستثنیات دین، چیزی دارد پس اگر ممکن است که به مرافعه در نزد حاکم شرع زید طلب خود را بگیرد جایز نیست که به ظالم رجوع کند. واگر بدون رجوع به ظالمی ممکن نیست، در این صورت مضایقه ندارم. به شرطی که تحمیل دیگری به عمرو نشود سوای اخذ طلب زید.

15:سوال:

15:سوال: هر گاه تعلق بگیرد خمس وزکات به عین مال کسی که طلبی داشته باشد از شخصی که مانع حقوق واجبه است، ومدیون از مالی که در آن حقوق واجبه است پول بدهد اما نه به قدری که مستوعب جمیع مال باشد. بلکه به قدر حصه فقراء یا زیادتر هنوز در دست صاحب مال باقی است. آیا آن وجه به تمامی از برای طلبکار حلال است یا نه؟ -؟. جواب: هر گاه علم دارد که آن مانع زکات وخمس قصد دادن ندارد، وقصد در ذمه گرفتن وعوض دادن هم ندارد. هر قدری که به طلبکار میدهد فقرا به قدر الحصه در آن شریکند، ومجموع آنچه میگیرد بر او حلال نیست.

16:سوال:

16:سوال: اذا کان لزید دین علی عمرو من سلم او غیره، فاعطاه عمرو امتعه ودابه وضیعه وکتابا مسعره او غیر مسعره، والضیعه مجهوله الحدود. فکیف حال الوفاء؟.

جواب:

جواب: ان کان عمرو یعطیه الامتعه المذکوره بنیه الوفاء غیر مسعره، فیصح الوفاء بالنسبه الی المعلومات ویحسب بقیمتها حین الدفع. کما صرحوا به فی مسئله وفاء الدین