- کتاب الدین 1
- کتاب الدین من المجلد الاول 1
- 1 : سؤال: 1
- جواب: 1
- جواب: 3
- 2:سوال: 3
- 5:سوال: 4
- 3 : سؤال: 4
- 4:سوال: 4
- جواب: 4
- جواب: 4
- جواب: 5
- 6:سوال: 6
- جواب: 6
- کتاب الدین من المجلد الثانی 6
- جواب: 14
- 7:سوال: 14
- 8:سوال: 15
- جواب: 15
- پنجم: از آنچه در مقدمه چهارم گفتیم ظاهر شد که عقد قرض از حیثیتی جایز است، واز حیثیتی لازم. پس هر گاه شرط مشروعی در ضمن عقد قرض بشود از حیثیت لزوم، لازم خواهد بود، چنانکه مقتضای عقود لازمه است ومؤید آن است عمومات (اوفوا بالعقود) و (المومنون عند شروطهم). واز جمله شروط جایزه است این که در قرض غیر قیمی شرط کند عوض دادن مثل آن را در صفات. وصورت سوال: 23
- جواب: 30
- 8 مکرر:سوال: 30
- 7 مکرر: سوال: 30
- جواب: 31
- 9:سوال: 31
- جواب: 31
- 10: سوال: 32
- جواب: 32
- جواب: 32
- 11 :سوال: 32
- جواب: 33
- 12:سوال: 33
- جواب: اما از سوال: 33
- 13:سوال: 33
- کتاب الدین من المجلد الثالث 35
- 14:سوال: 35
- 15:سوال: 35
- 16:سوال: 35
- جواب: 35
- جواب: 35
- 17:سوال: 37
- جواب: 37
- جواب: 38
- 19:سوال: 39
- اشاره 39
- جواب: 39
- 21 :سوال: 41
- جواب: 41
- جواب: 41
- 20:سوال: 41
- 22:سوال: 42
- جواب: 42
- کتاب الضمان من المجلد الثالث 43
- جواب: این سوال: 43
- جواب: 43
- 23:سوال: 43
- جواب: 45
- جواب: 45
- 25:سوال: 45
- 24:سوال: 45
- 26:سوال: 48
- جواب: 48
- جواب: 49
- 27:سوال: 49
- جواب: 52
- 29:سوال: 56
- جواب: 57
- اشاره 91
- 31 :سوال: 91
- 30:سوال: 91
- کتاب الصلح من المجلد الاول 91
- جواب: 91
- جواب: 91
- جواب: 92
- 32:سوال: 92
- جواب: 92
- 33:سوال: 92
- 35:سوال: 93
- جواب: 93
- جواب: 94
- جواب: 95
- 37:سوال: 100
- جواب: 100
- 38:سوال: 101
- جواب: 102
- 39:سوال: 103
- جواب: 103
- مسأله تزاحم الحقوق:41 :سوال: 104
- جواب: 104
- جواب: 104
- 40:سوال: 104
- 42:سوال: 105
- کتاب الصلح من المجلد الثانی 105
- جواب: 105
- جواب: 105
- 43:سوال: 105
- جواب: 112
- 45 و 46سوال: 129
- جواب: 129
- جواب: صورت سوال: 133
- جواب: 133
- 47:سوال: 133
- 48:سوال: 135
- جواب: 136
- 49:سوال: 139
- جواب: 140
- جواب: 143
- 51 :سوال: 143
- 50:سوال: 143
- جواب: این محتاج به مرافعه است. ومجرد کاغذ حجت نیست هر چند (اقرت واعترفت) نوشته باشند در اینجا، چه جای تحقق وثبت. مگر این که آن کاغذ ونوشته کاغذی باشد که از برای حاکم (یعنی مجتهد عادل) مفید قطع باشد، واین بسیار نادر است. و هر گاه مفید علم نشود باید رجوع کرد به بینه. واز صورت سوال: 144
- جواب: 144
- 52:سوال: 144
- جواب: 145
- 53:سوال: 148
- 54:سوال: 148
- جواب: 148
- 56:سوال: 149
- جواب: 149
- جواب: 149
- 55:سوال: 149
- جواب: 150
- جواب: 151
- 57:سوال: 151
- 58:سوال: 156
- 59:سوال: 156
- جواب: 156
- جواب: 158
- 60:سوال: 158
- 62:سؤال: 159
- جواب: ظاهر این است که شرط صحیح باشد ووفای به آن لازم. واما سوال: 159
- جواب: 159
- 61 :سوال: 159
- جواب: 160
- 63:سوال: 161
- جواب: 161
- جواب: 163
- جواب: 164
- 65:سوال: 164
- 67:سوال: 168
- جواب: 168
- 66:سوال: 168
- جواب: 168
- 68:سوال: 169
- جواب: 169
- جواب: 170
- 70:سوال: 170
- جواب: 170
- 69:سوال: 170
- 71 :سوال: 171
- 72:سوال: 173
- 73:سوال: 174
- جواب: 174
- 75:سوال: 175
- جواب: 175
- جواب: 175
- 76:سوال: 175
- 74:سوال: 175
- جواب: 176
- 77:سوال: 177
- جواب: 177
- 78:سوال: 178
- جواب: ملاکی که راضی نیستند که عمرو آب ببرد به خانه خود به پایاب خود، میتوانند مانع عمرو شوند از بردن آب. چون این معنی تصرفی است در اصل آب شرکاء بدون اذن ایشان. وایضا تصرفی است در خانه نهر مشترک که مجرای آب است به چاه زید. وجواز تصرف زید به سبب استمرار از استحقاق قدیم منشأ جواز تصرف عمرو نمی شود. هر چند عمرو شق نهری تازه به آن خانه نهر نکرده است. واز اینجا معلوم شد که در درون نوبه خود یا نوبه سایر شرکاء که راضی هستند هم نمی تواند آب از آن مجرا ببرد، هر چند آب مال خود او یا مال شرکائی است که راضیاند. واما سوال از لزوم نوبت ومهایات: پس آن عقد لازمی نیست. وهر وقت بخواهند بر هم میزنند. ووقتی که بر هم زدند آن شخصی که نوبت خود را برده باید اجرت المثل مجرا را به قدر حصه شرکاء به آنها رساند. واما سوال: از مانع شدن عمرو وسایر شرکاء از تصرف در آن: پس اگر مراد منع مطلق است پس آن بی وجه است. واگر مراد عدم رضای تصرف بر نوبه قدیم [ است ] و [ می ] خواهد تجدید بنای نو به ومهایات گذارد، یا هر گاه که ممکن شود خواهد قسمت آب بکند، می تواند که چنین کند. اما ایشان را معطل نمی تواند گذاشت که انتقام بکشد و آب شرکا از میان برود. بلکه باید فورا بنای درستی بگذارد به رضای شرکا. واما سوال: 179
- جواب: 179
- 79: سوال: 180
- جواب: 180
- 80:سوال: 181
- جواب: 183
- 81 :سوال: 183
- جواب: 184
- 82:سوال: 184
- جواب: 184
- 83:سوال: 184
- 85:سوال: 185
- جواب: 185
- جواب: 185
- 84:سوال: 185
- 86:سوال: 186
- جواب: 186
- جواب: 186
- جواب: 186
- جواب: 187
- جواب: 187
- 88:سوال: 187
- 90:سوال: 191
- جواب: 191
- 89:سوال: 191
- جواب: 192
- 91 :سوال: 192
- جواب: 192
- جواب: 193
- 93:سوال: 193
- 92:سوال: 193
- 95:سوال: 194
- جواب: 194
- جواب: 194
- 94:سوال: 194
- جواب: 194
- جواب: 195
- 96:سوال: 195
- 97:سوال: 198
- جواب: 199
- جواب: 201
- جواب: 201
- 99:سوال: 201
- جواب: 206
- 101 :سوال: 207
- 102:سوال: 207
- جواب: 207
- جواب: 207
- : 103 سوال: 207
- جواب: 207
- 104:سوال: 208
- جواب: 208
- جواب: 210
- 105:سوال: 210
- 106:سوال: 216
- جواب: 216
- جواب: 225
- 107:سوال: 225
- جواب: 226
- 108:سوال: 226
- کتاب الشرکه من المجلد الاول 228
- 109:سوال: 228
- جواب: 228
- 110:سوال: 229
- جواب: 230
- 112:سوال: 230
- 111 :سوال: 230
- 113:سوال: 231
- جواب: 231
- جواب: 232
- 114:سوال: 232
- جواب: 232
- 116:سوال: 233
- جواب: 233
- 115:سوال: 233
- 117:سوال: 234
- جواب: 234
- کتاب الشرکه من المجلد الثانی 234
- جواب: 234
- 118:سوال: 235
- جواب: 235
- جواب: 236
- 119:سوال: 236
- 121 :سوال: 237
- 120:سوال: 237
- جواب: 237
- 122: سوال: 238
- جواب: 238
- جواب: 238
- 123:سوال: 238
- جواب: 239
- 124:سوال: 240
- جواب: 240
- 125:سوال: 241
- جواب: 242
- 126:سوال: 244
- جواب: 244
- جواب: 244
- 127:سوال: 256
- جواب: 256
- کتاب الشرکه من المجلد الثالث 257
- 128:سوال: 257
- 129:سوال: 257
- جواب: 257
- جواب: 258
- جواب: 258
- 131 :سوال: 258
- 130: سوال: 258
- جواب: 258
- جواب: 269
- 132:سوال: 269
- 133:سوال: 271
- جواب: 271
- 135:سوال: 272
- 134:سوال: 272
- جواب: 272
- جواب: 273
- جواب: 274
- کتاب القسمه من المجلد الاول 274
- 136:سوال: 274
- جواب: 275
- 138: سوال: 275
- 137:سوال: 275
- جواب: 275
- 139:سوال: 276
- کتاب القسمه من المجلد الثانی 276
- جواب: 276
- 140:سوال: 279
- جواب: 279
- 142:سوال: 281
- جواب: 281
- 141 :سوال: 281
- 143:سوال: 282
- جواب: 282
- جواب: 283
- 144:سوال: 283
- جواب: 283
- 145:سوال: 283
- 146:سوال: 288
- جواب: 288
- 147:سوال: 288
- جواب: 288
- 148:سوال: 289
- جواب: 289
- 149:سوال: 292
- جواب: 293
- جواب: 297
- 151 :سوال: 297
- 150:سوال: 297
- جواب: 298
- 152:سوال: 298
- جواب: 299
- جواب: 300
- 154:سوال: 300
- جواب: 300
- کتاب القسمه من المجلد الثالث 300
- 153:سوال: 300
- 155:سوال: 301
- جواب: 302
- جواب: 303
- 156:سوال: 303
- 157:سوال: 305
- جواب: 305
- 158:سوال: 310
- کتاب المضاربه من المجلد الاول 310
- جواب: 310
- جواب: 310
- جواب: 312
- کتاب المضاربه من المجلد الثانی 312
- 159:سوال: 312
- 160:سوال: 315
- جواب: نظر به سوال: 316
- جواب: 316
- جواب: 316
- 161 :سوال: 316
- 162:سوال: 317
- جواب: 318
- 163:سوال: 322
- جواب: 324
- 164:سوال: 329
- جواب: 329
- کتاب المضاربه من المجلد الثالث 329
- جواب: 330
- جواب: در صورت سوال: 330
- 165:سوال: 330
- 166:سوال: 332
- جواب: 336
- جواب: 338
- 167:سوال: 338
- کتاب المزارعه والمسافات من المجلد الاول 360
- 168:سوال: 360
- جواب: 360
- جواب: 362
- 169:سوال: 362
- جواب: 363
- جواب: از ظاهر سوال: 363
- 170:سوال: 363
- کتاب المزارعه من المجلد الثانی 363
- کتاب المزارعه من المجلد الثالث 366
- جواب: 366
- 171 :سوال: 366
- 172:سوال: 370
- جواب: 371
- 173:سوال: 371
- جواب: 372
- 174:سوال: 372
- جواب: 372
- 175:سوال: 373
- جواب: 373
- جواب: 375
- 178:سوال: 382
- کتاب الودیعه من المجلد الاول 382
- جواب: 382
- 177:سوال: 382
- جواب: 382
- 179:سوال: 383
- کتاب الودیعه من المجلد الثانی 383
- جواب: 383
- جواب: 385
- 180:سوال: 385
- جواب: 386
- 181 :سوال: 386
- 182:سوال: 389
- جواب: 389
- کتاب الودیعه من المجلد الثالث 390
- 184:سوال: 390
- 183:سوال: 390
- جواب: 390
- جواب: 391
- 185:سوال: 394
- کتاب العاریه من المجلد الاول 394
- جواب: 394
- 186:سوال: 396
- کتاب العاریه من المجلد الثانی 396
- جواب: 397
- جواب: 398
- 187:سوال: 398
- جواب: 398
- 188:سوال: 398
- 189:سوال: 399
- جواب: 402
- 190:سوال: 402
- 191 :سوال: 404
- کتاب العاریه من المجلد الثالث 404
- جواب: 405
- 192:سوال: 415
- کتاب الاجاره من المجلد الاول 415
- جواب: 415
- جواب: 421
- جواب: 421
- 193:سوال: 421
- 194:سوال: 421
- جواب: 422
- 196:سوال: 422
- جواب: 422
- جواب: 423
- 197:سوال: 423
- جواب: 425
- 198:سوال: 425
- جواب: 426
- 199:سوال: 426
- 200:سوال: 426
- 201 :سوال: 427
- جواب: 427
- جواب: 428
- 202:سوال: 428
- جواب: 429
- 203:سوال: 429
- جواب: 431
- جواب: 431
- 205:سوال: 431
- 204:سوال: 431
- 206:سوال: 432
- جواب: 433
- 207 :سوال: 433
- 208:سوال: 434
- جواب: 434
- جواب: 434
- 209:سوال: 439
- 210:سوال: 439
- جواب: 439
- 211 :سوال: 439
- جواب: 439
- 212:سوال: 441
- 213:سوال: 442
- جواب: 442
- جواب: 442
- 214:سوال: 442
- جواب: 443
- 216:سوال: 443
- جواب: 443
- 217:سوال: 443
- 215:سوال: 443
- جواب: 444
- 220:سوال: 444
- جواب: 444
- جواب: 444
- جواب: 444
- 219:سوال: 444
- 218:سوال: 444
- 222:سوال: 449
- جواب: 449
- جواب: 449
- 223:سوال: 449
- کتاب الاجاره من المجلد الثانی 451
- جواب: 451
- 224:سوال: 451
- 225:سوال: 453
- جواب: 453
- 228:سوال: 454
- جواب: 454
- 226:سوال: 454
- جواب: 454
- 227:سوال: 454
- جواب: 454
- جواب: 456
- 229:سوال: 456
- جواب: 457
- 230:سوال: 457
- 231 :سوال: 461
- جواب: 461
- 232:سوال: 462
- 233:سوال: 462
- جواب: 462
- جواب: 463
- 234:سوال: 463
- 235:سوال: 463
- جواب: 463
- 236:سوال: 464
- جواب: 465
- 237:سوال: 466
- جواب: 466
- 238:سوال: 467
- جواب: 467
- 239:سوال: 467
- جواب: 468
- 241 :سوال: 468
- جواب: 468
- 240:سوال: 468
- 242:سوال: 468
- 243: سوال: 470
- جواب: 470
- جواب: 474
- 244:سوال: 474
- 245:سوال: 478
- جواب: 479
- جواب: 479
- 246:سوال: 479
- 247:سوال: 480
- جواب: 481
- 248:سوال: 481
- جواب: این سوال: 481
- کتاب الاجاره من المجلد الثالث 484
- 249:سوال: 484
- جواب: 485
- 250:سوال: 485
- جواب: 485
- جواب: 486
- جواب: 486
- 253:سوال: 486
- 252:سوال: 486
- جواب: 486
- جواب: 487
- جواب: 487
- 254: سوال: 487
- جواب: 488
- 256:سوال: 488
- 255:سوال: 488
- جواب: 488
- 257:سوال: 489
- جواب: 490
- 258:سوال: 491
- جواب: 491
- 259: سوال: 492
- جواب: 492
- :261 سوال: 509
- جواب: 509
- 260:سوال: 509
- جواب: 509
- جواب: 510
- 263:سوال: 510
- 262:سوال: 510
- جواب: 510
- کتاب الوکاله من المجلد الاول 511
- جواب: 511
- 264:سوال: 511
- 266:سوال: 514
- جواب: 514
- جواب: 515
- جواب: 515
- 267:سوال: 515
- 268:سوال: 515
- جواب: 516
- 269:سوال: 516
- جواب: 519
- 270:سوال: 519
- جواب: 520
- 271سوال: 520
- 272:سوال: 521
- جواب: 521
- 273:سوال: 521
- 274:سوال: 522
- کتاب الوکاله من المجلد الثالث 522
- جواب: 522
- جواب: 523
- 275:سوال: 523
- جواب: 528
- 276:سوال: 528
- جواب: 530
- جواب: 533
- 278:سوال: 533
- 279:سوال: 533
- جواب: 533
- 280:سوال: 533
- جواب: 534
کتاب الضمان وتوابعه
اشاره
19:سوال:
19:سوال: هر گاه زید ده تومان سفید طلبی از عمرو داشته باشد وعمرو غایب باشد، وتمسکی از او به دست زید باشد. وبکر ده تومان را به زید بدهد که رفع حاجت او بشود. وزید همان تمسک [ را ] به بکر بدهد که هر وقت عمرو بیاید از او بگیرد، ولکن نه به این معنی که بکر راضی شده باشد که ذمه زید بری شده باشد از طلب بکر ومنتقل شده باشد به ذمه عمرو. بلکه منظور او این باشد که اگر از عمرو بگیرد آن را در عوض طلب خود محسوب دارد. وصیغه هم مابین محیل ومحتال جاری نشود. وغیبت عمرو به طول انجامد، وخالد که پدر عمرو باشد در مقام ادای دین عمرو بر آید ومبلغ دوازده تومان پول سیاه به بکر بفروشد به صیغه سلف باشرایط آن، به مبلغ ده تومان سفید. ومبلغ مزبور را قبض نماید، وبعد در عوض دین عمرو به بکر بدهد. وخالد (که پدر عمرو است) هم غایب شود ووجه سلف را ندهد. آیا این حواله - با وجود آن که محال علیه حاضر نبوده ورضای او معلوم نبوده وثبوت اشتغال ذمه او هم به طلب زید ثابت نبوده - صحیح است ولازم؟ یا نه؟. وآیا بکر به زید رجوع میکند در اخذ حق خود یا به عمرو؟ -؟.
جواب:
جواب: در حواله رضای محیل ومحتال شرط است بالاجماع. واما رضای محال علیه پس مشهور در آن نیز اشتراط رضا است، وبعضی نقل اجماع هم بر آن کرده اند، ونیز تعلیل کرده اند به این که مردم در گرفتن طلب متفاوت میباشند ومحیل گاه است خوشرفتارتر