- کتاب الدین 1
- کتاب الدین من المجلد الاول 1
- 1 : سؤال: 1
- جواب: 1
- جواب: 3
- 2:سوال: 3
- 3 : سؤال: 4
- 4:سوال: 4
- جواب: 4
- 5:سوال: 4
- جواب: 4
- جواب: 5
- جواب: 6
- کتاب الدین من المجلد الثانی 6
- 6:سوال: 6
- 7:سوال: 14
- جواب: 14
- 8:سوال: 15
- جواب: 15
- پنجم: از آنچه در مقدمه چهارم گفتیم ظاهر شد که عقد قرض از حیثیتی جایز است، واز حیثیتی لازم. پس هر گاه شرط مشروعی در ضمن عقد قرض بشود از حیثیت لزوم، لازم خواهد بود، چنانکه مقتضای عقود لازمه است ومؤید آن است عمومات (اوفوا بالعقود) و (المومنون عند شروطهم). واز جمله شروط جایزه است این که در قرض غیر قیمی شرط کند عوض دادن مثل آن را در صفات. وصورت سوال: 23
- 8 مکرر:سوال: 30
- 7 مکرر: سوال: 30
- جواب: 30
- جواب: 31
- 9:سوال: 31
- جواب: 31
- 11 :سوال: 32
- 10: سوال: 32
- جواب: 32
- جواب: 32
- جواب: اما از سوال: 33
- 13:سوال: 33
- جواب: 33
- 12:سوال: 33
- 15:سوال: 35
- کتاب الدین من المجلد الثالث 35
- جواب: 35
- 16:سوال: 35
- جواب: 35
- 14:سوال: 35
- جواب: 37
- 17:سوال: 37
- جواب: 38
- 19:سوال: 39
- جواب: 39
- اشاره 39
- جواب: 41
- 21 :سوال: 41
- جواب: 41
- 20:سوال: 41
- جواب: 42
- 22:سوال: 42
- جواب: 43
- 23:سوال: 43
- کتاب الضمان من المجلد الثالث 43
- جواب: این سوال: 43
- جواب: 45
- 24:سوال: 45
- 25:سوال: 45
- جواب: 45
- جواب: 48
- 26:سوال: 48
- 27:سوال: 49
- جواب: 49
- جواب: 52
- 29:سوال: 56
- جواب: 57
- 30:سوال: 91
- جواب: 91
- جواب: 91
- کتاب الصلح من المجلد الاول 91
- 31 :سوال: 91
- اشاره 91
- 33:سوال: 92
- جواب: 92
- 32:سوال: 92
- جواب: 92
- 35:سوال: 93
- جواب: 93
- جواب: 94
- جواب: 95
- 37:سوال: 100
- جواب: 100
- 38:سوال: 101
- جواب: 102
- جواب: 103
- 39:سوال: 103
- جواب: 104
- مسأله تزاحم الحقوق:41 :سوال: 104
- 40:سوال: 104
- جواب: 104
- کتاب الصلح من المجلد الثانی 105
- جواب: 105
- 42:سوال: 105
- جواب: 105
- 43:سوال: 105
- جواب: 112
- 45 و 46سوال: 129
- جواب: 129
- جواب: صورت سوال: 133
- 47:سوال: 133
- جواب: 133
- 48:سوال: 135
- جواب: 136
- 49:سوال: 139
- جواب: 140
- جواب: 143
- 51 :سوال: 143
- 50:سوال: 143
- 52:سوال: 144
- جواب: این محتاج به مرافعه است. ومجرد کاغذ حجت نیست هر چند (اقرت واعترفت) نوشته باشند در اینجا، چه جای تحقق وثبت. مگر این که آن کاغذ ونوشته کاغذی باشد که از برای حاکم (یعنی مجتهد عادل) مفید قطع باشد، واین بسیار نادر است. و هر گاه مفید علم نشود باید رجوع کرد به بینه. واز صورت سوال: 144
- جواب: 144
- جواب: 145
- 53:سوال: 148
- 54:سوال: 148
- جواب: 148
- 55:سوال: 149
- جواب: 149
- 56:سوال: 149
- جواب: 149
- جواب: 150
- جواب: 151
- 57:سوال: 151
- 58:سوال: 156
- 59:سوال: 156
- جواب: 156
- جواب: 158
- 60:سوال: 158
- جواب: 159
- 61 :سوال: 159
- 62:سؤال: 159
- جواب: ظاهر این است که شرط صحیح باشد ووفای به آن لازم. واما سوال: 159
- جواب: 160
- 63:سوال: 161
- جواب: 161
- جواب: 163
- 65:سوال: 164
- جواب: 164
- 67:سوال: 168
- 66:سوال: 168
- جواب: 168
- جواب: 168
- 68:سوال: 169
- جواب: 169
- جواب: 170
- جواب: 170
- 70:سوال: 170
- 69:سوال: 170
- 71 :سوال: 171
- 72:سوال: 173
- جواب: 174
- 73:سوال: 174
- 76:سوال: 175
- 74:سوال: 175
- جواب: 175
- جواب: 175
- 75:سوال: 175
- جواب: 176
- 77:سوال: 177
- جواب: 177
- 78:سوال: 178
- جواب: ملاکی که راضی نیستند که عمرو آب ببرد به خانه خود به پایاب خود، میتوانند مانع عمرو شوند از بردن آب. چون این معنی تصرفی است در اصل آب شرکاء بدون اذن ایشان. وایضا تصرفی است در خانه نهر مشترک که مجرای آب است به چاه زید. وجواز تصرف زید به سبب استمرار از استحقاق قدیم منشأ جواز تصرف عمرو نمی شود. هر چند عمرو شق نهری تازه به آن خانه نهر نکرده است. واز اینجا معلوم شد که در درون نوبه خود یا نوبه سایر شرکاء که راضی هستند هم نمی تواند آب از آن مجرا ببرد، هر چند آب مال خود او یا مال شرکائی است که راضیاند. واما سوال از لزوم نوبت ومهایات: پس آن عقد لازمی نیست. وهر وقت بخواهند بر هم میزنند. ووقتی که بر هم زدند آن شخصی که نوبت خود را برده باید اجرت المثل مجرا را به قدر حصه شرکاء به آنها رساند. واما سوال: از مانع شدن عمرو وسایر شرکاء از تصرف در آن: پس اگر مراد منع مطلق است پس آن بی وجه است. واگر مراد عدم رضای تصرف بر نوبه قدیم [ است ] و [ می ] خواهد تجدید بنای نو به ومهایات گذارد، یا هر گاه که ممکن شود خواهد قسمت آب بکند، می تواند که چنین کند. اما ایشان را معطل نمی تواند گذاشت که انتقام بکشد و آب شرکا از میان برود. بلکه باید فورا بنای درستی بگذارد به رضای شرکا. واما سوال: 179
- جواب: 179
- 79: سوال: 180
- جواب: 180
- 80:سوال: 181
- 81 :سوال: 183
- جواب: 183
- 82:سوال: 184
- جواب: 184
- جواب: 184
- 83:سوال: 184
- جواب: 185
- جواب: 185
- 84:سوال: 185
- 85:سوال: 185
- جواب: 186
- 86:سوال: 186
- جواب: 186
- جواب: 186
- جواب: 187
- جواب: 187
- 88:سوال: 187
- 90:سوال: 191
- جواب: 191
- 89:سوال: 191
- جواب: 192
- 91 :سوال: 192
- جواب: 192
- 92:سوال: 193
- 93:سوال: 193
- جواب: 193
- جواب: 194
- جواب: 194
- جواب: 194
- 95:سوال: 194
- 94:سوال: 194
- 96:سوال: 195
- جواب: 195
- 97:سوال: 198
- جواب: 199
- 99:سوال: 201
- جواب: 201
- جواب: 201
- جواب: 206
- 102:سوال: 207
- 101 :سوال: 207
- جواب: 207
- جواب: 207
- : 103 سوال: 207
- جواب: 207
- 104:سوال: 208
- جواب: 208
- 105:سوال: 210
- جواب: 210
- جواب: 216
- 106:سوال: 216
- 107:سوال: 225
- جواب: 225
- 108:سوال: 226
- جواب: 226
- کتاب الشرکه من المجلد الاول 228
- جواب: 228
- 109:سوال: 228
- 110:سوال: 229
- جواب: 230
- 111 :سوال: 230
- 112:سوال: 230
- 113:سوال: 231
- جواب: 231
- جواب: 232
- 114:سوال: 232
- جواب: 232
- 116:سوال: 233
- جواب: 233
- 115:سوال: 233
- کتاب الشرکه من المجلد الثانی 234
- جواب: 234
- جواب: 234
- 117:سوال: 234
- 118:سوال: 235
- جواب: 235
- جواب: 236
- 119:سوال: 236
- جواب: 237
- 120:سوال: 237
- 121 :سوال: 237
- 123:سوال: 238
- 122: سوال: 238
- جواب: 238
- جواب: 238
- جواب: 239
- 124:سوال: 240
- جواب: 240
- 125:سوال: 241
- جواب: 242
- 126:سوال: 244
- جواب: 244
- جواب: 244
- جواب: 256
- 127:سوال: 256
- کتاب الشرکه من المجلد الثالث 257
- 128:سوال: 257
- جواب: 257
- 129:سوال: 257
- جواب: 258
- 131 :سوال: 258
- جواب: 258
- 130: سوال: 258
- جواب: 258
- جواب: 269
- 132:سوال: 269
- جواب: 271
- 133:سوال: 271
- 134:سوال: 272
- 135:سوال: 272
- جواب: 272
- جواب: 273
- جواب: 274
- کتاب القسمه من المجلد الاول 274
- 136:سوال: 274
- 138: سوال: 275
- جواب: 275
- جواب: 275
- 137:سوال: 275
- کتاب القسمه من المجلد الثانی 276
- 139:سوال: 276
- جواب: 276
- 140:سوال: 279
- جواب: 279
- جواب: 281
- 141 :سوال: 281
- 142:سوال: 281
- جواب: 282
- 143:سوال: 282
- 144:سوال: 283
- جواب: 283
- جواب: 283
- 145:سوال: 283
- 146:سوال: 288
- جواب: 288
- جواب: 288
- 147:سوال: 288
- جواب: 289
- 148:سوال: 289
- 149:سوال: 292
- جواب: 293
- 151 :سوال: 297
- 150:سوال: 297
- جواب: 297
- جواب: 298
- 152:سوال: 298
- جواب: 299
- 153:سوال: 300
- جواب: 300
- 154:سوال: 300
- جواب: 300
- کتاب القسمه من المجلد الثالث 300
- 155:سوال: 301
- جواب: 302
- جواب: 303
- 156:سوال: 303
- 157:سوال: 305
- جواب: 305
- جواب: 310
- کتاب المضاربه من المجلد الاول 310
- 158:سوال: 310
- جواب: 310
- جواب: 312
- 159:سوال: 312
- کتاب المضاربه من المجلد الثانی 312
- 160:سوال: 315
- جواب: نظر به سوال: 316
- جواب: 316
- جواب: 316
- 161 :سوال: 316
- 162:سوال: 317
- جواب: 318
- 163:سوال: 322
- جواب: 324
- 164:سوال: 329
- جواب: 329
- کتاب المضاربه من المجلد الثالث 329
- جواب: 330
- 165:سوال: 330
- جواب: در صورت سوال: 330
- 166:سوال: 332
- جواب: 336
- 167:سوال: 338
- جواب: 338
- 168:سوال: 360
- کتاب المزارعه والمسافات من المجلد الاول 360
- جواب: 360
- جواب: 362
- 169:سوال: 362
- جواب: از ظاهر سوال: 363
- کتاب المزارعه من المجلد الثانی 363
- 170:سوال: 363
- جواب: 363
- کتاب المزارعه من المجلد الثالث 366
- 171 :سوال: 366
- جواب: 366
- 172:سوال: 370
- 173:سوال: 371
- جواب: 371
- جواب: 372
- جواب: 372
- 174:سوال: 372
- 175:سوال: 373
- جواب: 373
- جواب: 375
- 178:سوال: 382
- 177:سوال: 382
- کتاب الودیعه من المجلد الاول 382
- جواب: 382
- جواب: 382
- 179:سوال: 383
- جواب: 383
- کتاب الودیعه من المجلد الثانی 383
- جواب: 385
- 180:سوال: 385
- 181 :سوال: 386
- جواب: 386
- جواب: 389
- 182:سوال: 389
- 184:سوال: 390
- کتاب الودیعه من المجلد الثالث 390
- جواب: 390
- 183:سوال: 390
- جواب: 391
- 185:سوال: 394
- جواب: 394
- کتاب العاریه من المجلد الاول 394
- 186:سوال: 396
- کتاب العاریه من المجلد الثانی 396
- جواب: 397
- جواب: 398
- 187:سوال: 398
- 188:سوال: 398
- جواب: 398
- 189:سوال: 399
- جواب: 402
- 190:سوال: 402
- کتاب العاریه من المجلد الثالث 404
- 191 :سوال: 404
- جواب: 405
- کتاب الاجاره من المجلد الاول 415
- 192:سوال: 415
- جواب: 415
- 193:سوال: 421
- جواب: 421
- جواب: 421
- 194:سوال: 421
- 196:سوال: 422
- جواب: 422
- جواب: 422
- 197:سوال: 423
- جواب: 423
- جواب: 425
- 198:سوال: 425
- 199:سوال: 426
- جواب: 426
- 200:سوال: 426
- 201 :سوال: 427
- جواب: 427
- جواب: 428
- 202:سوال: 428
- جواب: 429
- 203:سوال: 429
- جواب: 431
- 205:سوال: 431
- جواب: 431
- 204:سوال: 431
- 206:سوال: 432
- جواب: 433
- 207 :سوال: 433
- 208:سوال: 434
- جواب: 434
- جواب: 434
- 211 :سوال: 439
- 210:سوال: 439
- 209:سوال: 439
- جواب: 439
- جواب: 439
- 212:سوال: 441
- 213:سوال: 442
- 214:سوال: 442
- جواب: 442
- جواب: 442
- جواب: 443
- 216:سوال: 443
- جواب: 443
- 217:سوال: 443
- 215:سوال: 443
- جواب: 444
- 220:سوال: 444
- جواب: 444
- 219:سوال: 444
- جواب: 444
- جواب: 444
- 218:سوال: 444
- 222:سوال: 449
- جواب: 449
- 223:سوال: 449
- جواب: 449
- کتاب الاجاره من المجلد الثانی 451
- جواب: 451
- 224:سوال: 451
- جواب: 453
- 225:سوال: 453
- جواب: 454
- جواب: 454
- 227:سوال: 454
- 228:سوال: 454
- جواب: 454
- 226:سوال: 454
- جواب: 456
- 229:سوال: 456
- جواب: 457
- 230:سوال: 457
- 231 :سوال: 461
- جواب: 461
- 233:سوال: 462
- 232:سوال: 462
- جواب: 462
- جواب: 463
- 234:سوال: 463
- 235:سوال: 463
- جواب: 463
- 236:سوال: 464
- جواب: 465
- 237:سوال: 466
- جواب: 466
- 239:سوال: 467
- 238:سوال: 467
- جواب: 467
- 241 :سوال: 468
- جواب: 468
- جواب: 468
- 240:سوال: 468
- 242:سوال: 468
- جواب: 470
- 243: سوال: 470
- 244:سوال: 474
- جواب: 474
- 245:سوال: 478
- جواب: 479
- 246:سوال: 479
- جواب: 479
- 247:سوال: 480
- جواب: 481
- 248:سوال: 481
- جواب: این سوال: 481
- 249:سوال: 484
- کتاب الاجاره من المجلد الثالث 484
- جواب: 485
- جواب: 485
- 250:سوال: 485
- 253:سوال: 486
- جواب: 486
- جواب: 486
- 252:سوال: 486
- جواب: 486
- جواب: 487
- جواب: 487
- 254: سوال: 487
- جواب: 488
- جواب: 488
- 256:سوال: 488
- 255:سوال: 488
- 257:سوال: 489
- جواب: 490
- جواب: 491
- 258:سوال: 491
- 259: سوال: 492
- جواب: 492
- جواب: 509
- 260:سوال: 509
- :261 سوال: 509
- جواب: 509
- 263:سوال: 510
- 262:سوال: 510
- جواب: 510
- جواب: 510
- جواب: 511
- کتاب الوکاله من المجلد الاول 511
- 264:سوال: 511
- جواب: 514
- 266:سوال: 514
- 267:سوال: 515
- جواب: 515
- جواب: 515
- 268:سوال: 515
- 269:سوال: 516
- جواب: 516
- 270:سوال: 519
- جواب: 519
- جواب: 520
- 271سوال: 520
- 273:سوال: 521
- جواب: 521
- 272:سوال: 521
- جواب: 522
- کتاب الوکاله من المجلد الثالث 522
- 274:سوال: 522
- 275:سوال: 523
- جواب: 523
- 276:سوال: 528
- جواب: 528
- جواب: 530
- جواب: 533
- جواب: 533
- 279:سوال: 533
- 278:سوال: 533
- 280:سوال: 533
- جواب: 534
به موجر داده وموجر ساکت از فسخ شده تا سال آینده. الحال مستأجر میگوید که من به موافق مسمی فی العقد وجه اجاره را میدهم. وموجر میگوید من مغبونم وتمام اجرت را میخواهم. آیا خیار فسخ باقی است یا نه؟ -؟ وموجر مستحق چه چیز است؟.
جواب:
جواب: هر گاه موجر فسخ معامله نکرده باشد، ظاهرا خیار فسخ ساقط می شود. به جهت آن که خیار غبن فوری است. ودر این صورت مستحق اجرت المثل سال دوم است، مگر این که موجر جاهل به فوریت خیار باشد وبه آن سبب تأخیر کرده، که باز بر خیار خود باقی است ومستحق اجرت المثل است در آن سال گذشته.
208:سوال:
208:سوال: هر گاه زید باغ مشجری به اجاره بدهد به عمرو، به این نحو که اراضی داخله وخارجه باغ را با مجرای حقابه آن اجاره دهد (1) وشرط نماید در ضمن عقد اجاره که منافع اشجار مال مستأجر باشد. (2) وبعد از تصرف مستأجر در باغ مذکور ظالمی متغلبی اشجار را قطع نماید. آیا در این صورت مستأجر اختیار فسخ دارد یا نه؟ -؟. ودر نظر مستأجر منافع اشجار بوده، که اگر او نمیبود به این مبلغ اجاره نمیکرد. و چنانچه اختیار فسخ نداشته باشد آیا در مقابل فوت منفعت اشجار، از بابت وجه اجاره چیزی کم می شود یا نه؟ -؟.
جواب:
جواب: بیان این مسأله موقوف است به ذکر چند مقدمه:
اول اینکه: مورد اجاره باید عینی باشد که صحیح باشد انتفاع به او به ابقاء آن عین. و هر چیزی که چنین نباشد صحیح نیست اجاره آن، مثل نان ومیوه وامثال آن. و اگر آن منفعت، عینی دیگر باشد، صحیح نیست اجاره، مثل این که گوسفند را به اجاره بدهد از برای آن که شیر او را بخورد. یا باغ وبستان را اجاره بدهد که میوه او را بخورند. وحال آن که ماهیت وقف (حبس عین است وتسبیل منفعت). بلکه از جهت آن است که در اجاره دعوی اجماع کرده اند بر این که آن منفعت تالفه، عین نباشد. - چنانکه علامه در .
1- عبارت نسخه:... که اراضی داخله وخارجه باغ را یا مجرای حق آبه تا بعد از آن اجاره دهد
2- توضیح: برای گریز از بطلان اجاره میوه اشجار، موضوع اجاره را زمین وحقابه قرار داده اند ودرختان را تابع آنها کرده اند.