- کتاب الدین 1
- کتاب الدین من المجلد الاول 1
- جواب: 1
- 1 : سؤال: 1
- 2:سوال: 3
- جواب: 3
- 5:سوال: 4
- جواب: 4
- 4:سوال: 4
- جواب: 4
- 3 : سؤال: 4
- جواب: 5
- جواب: 6
- کتاب الدین من المجلد الثانی 6
- 6:سوال: 6
- جواب: 14
- 7:سوال: 14
- 8:سوال: 15
- جواب: 15
- پنجم: از آنچه در مقدمه چهارم گفتیم ظاهر شد که عقد قرض از حیثیتی جایز است، واز حیثیتی لازم. پس هر گاه شرط مشروعی در ضمن عقد قرض بشود از حیثیت لزوم، لازم خواهد بود، چنانکه مقتضای عقود لازمه است ومؤید آن است عمومات (اوفوا بالعقود) و (المومنون عند شروطهم). واز جمله شروط جایزه است این که در قرض غیر قیمی شرط کند عوض دادن مثل آن را در صفات. وصورت سوال: 23
- 7 مکرر: سوال: 30
- 8 مکرر:سوال: 30
- جواب: 30
- 9:سوال: 31
- جواب: 31
- جواب: 31
- 10: سوال: 32
- جواب: 32
- جواب: 32
- 11 :سوال: 32
- جواب: اما از سوال: 33
- 12:سوال: 33
- جواب: 33
- 13:سوال: 33
- 15:سوال: 35
- کتاب الدین من المجلد الثالث 35
- جواب: 35
- 16:سوال: 35
- جواب: 35
- 14:سوال: 35
- 17:سوال: 37
- جواب: 37
- جواب: 38
- اشاره 39
- جواب: 39
- 19:سوال: 39
- جواب: 41
- 21 :سوال: 41
- 20:سوال: 41
- جواب: 41
- جواب: 42
- 22:سوال: 42
- کتاب الضمان من المجلد الثالث 43
- جواب: این سوال: 43
- جواب: 43
- 23:سوال: 43
- جواب: 45
- جواب: 45
- 25:سوال: 45
- 24:سوال: 45
- جواب: 48
- 26:سوال: 48
- جواب: 49
- 27:سوال: 49
- جواب: 52
- 29:سوال: 56
- جواب: 57
- جواب: 91
- کتاب الصلح من المجلد الاول 91
- جواب: 91
- 31 :سوال: 91
- اشاره 91
- 30:سوال: 91
- 33:سوال: 92
- جواب: 92
- جواب: 92
- 32:سوال: 92
- جواب: 93
- 35:سوال: 93
- جواب: 94
- جواب: 95
- جواب: 100
- 37:سوال: 100
- 38:سوال: 101
- جواب: 102
- جواب: 103
- 39:سوال: 103
- جواب: 104
- جواب: 104
- مسأله تزاحم الحقوق:41 :سوال: 104
- 40:سوال: 104
- 42:سوال: 105
- کتاب الصلح من المجلد الثانی 105
- جواب: 105
- 43:سوال: 105
- جواب: 105
- جواب: 112
- 45 و 46سوال: 129
- جواب: 129
- جواب: صورت سوال: 133
- 47:سوال: 133
- جواب: 133
- 48:سوال: 135
- جواب: 136
- 49:سوال: 139
- جواب: 140
- جواب: 143
- 51 :سوال: 143
- 50:سوال: 143
- 52:سوال: 144
- جواب: 144
- جواب: این محتاج به مرافعه است. ومجرد کاغذ حجت نیست هر چند (اقرت واعترفت) نوشته باشند در اینجا، چه جای تحقق وثبت. مگر این که آن کاغذ ونوشته کاغذی باشد که از برای حاکم (یعنی مجتهد عادل) مفید قطع باشد، واین بسیار نادر است. و هر گاه مفید علم نشود باید رجوع کرد به بینه. واز صورت سوال: 144
- جواب: 145
- 53:سوال: 148
- 54:سوال: 148
- جواب: 148
- 55:سوال: 149
- 56:سوال: 149
- جواب: 149
- جواب: 149
- جواب: 150
- جواب: 151
- 57:سوال: 151
- 59:سوال: 156
- 58:سوال: 156
- جواب: 156
- جواب: 158
- 60:سوال: 158
- 62:سؤال: 159
- جواب: ظاهر این است که شرط صحیح باشد ووفای به آن لازم. واما سوال: 159
- جواب: 159
- 61 :سوال: 159
- جواب: 160
- جواب: 161
- 63:سوال: 161
- جواب: 163
- 65:سوال: 164
- جواب: 164
- جواب: 168
- 66:سوال: 168
- 67:سوال: 168
- جواب: 168
- 68:سوال: 169
- جواب: 169
- جواب: 170
- 70:سوال: 170
- جواب: 170
- 69:سوال: 170
- 71 :سوال: 171
- 72:سوال: 173
- جواب: 174
- 73:سوال: 174
- 74:سوال: 175
- 75:سوال: 175
- جواب: 175
- جواب: 175
- 76:سوال: 175
- جواب: 176
- 77:سوال: 177
- جواب: 177
- 78:سوال: 178
- جواب: 179
- جواب: ملاکی که راضی نیستند که عمرو آب ببرد به خانه خود به پایاب خود، میتوانند مانع عمرو شوند از بردن آب. چون این معنی تصرفی است در اصل آب شرکاء بدون اذن ایشان. وایضا تصرفی است در خانه نهر مشترک که مجرای آب است به چاه زید. وجواز تصرف زید به سبب استمرار از استحقاق قدیم منشأ جواز تصرف عمرو نمی شود. هر چند عمرو شق نهری تازه به آن خانه نهر نکرده است. واز اینجا معلوم شد که در درون نوبه خود یا نوبه سایر شرکاء که راضی هستند هم نمی تواند آب از آن مجرا ببرد، هر چند آب مال خود او یا مال شرکائی است که راضیاند. واما سوال از لزوم نوبت ومهایات: پس آن عقد لازمی نیست. وهر وقت بخواهند بر هم میزنند. ووقتی که بر هم زدند آن شخصی که نوبت خود را برده باید اجرت المثل مجرا را به قدر حصه شرکاء به آنها رساند. واما سوال: از مانع شدن عمرو وسایر شرکاء از تصرف در آن: پس اگر مراد منع مطلق است پس آن بی وجه است. واگر مراد عدم رضای تصرف بر نوبه قدیم [ است ] و [ می ] خواهد تجدید بنای نو به ومهایات گذارد، یا هر گاه که ممکن شود خواهد قسمت آب بکند، می تواند که چنین کند. اما ایشان را معطل نمی تواند گذاشت که انتقام بکشد و آب شرکا از میان برود. بلکه باید فورا بنای درستی بگذارد به رضای شرکا. واما سوال: 179
- جواب: 180
- 79: سوال: 180
- 80:سوال: 181
- جواب: 183
- 81 :سوال: 183
- جواب: 184
- 82:سوال: 184
- 83:سوال: 184
- جواب: 184
- جواب: 185
- 84:سوال: 185
- جواب: 185
- 85:سوال: 185
- 86:سوال: 186
- جواب: 186
- جواب: 186
- جواب: 186
- جواب: 187
- جواب: 187
- 88:سوال: 187
- جواب: 191
- 90:سوال: 191
- 89:سوال: 191
- جواب: 192
- 91 :سوال: 192
- جواب: 192
- 92:سوال: 193
- جواب: 193
- 93:سوال: 193
- جواب: 194
- جواب: 194
- جواب: 194
- 95:سوال: 194
- 94:سوال: 194
- 96:سوال: 195
- جواب: 195
- 97:سوال: 198
- جواب: 199
- 99:سوال: 201
- جواب: 201
- جواب: 201
- جواب: 206
- 101 :سوال: 207
- 102:سوال: 207
- جواب: 207
- : 103 سوال: 207
- جواب: 207
- جواب: 207
- جواب: 208
- 104:سوال: 208
- جواب: 210
- 105:سوال: 210
- 106:سوال: 216
- جواب: 216
- 107:سوال: 225
- جواب: 225
- جواب: 226
- 108:سوال: 226
- جواب: 228
- کتاب الشرکه من المجلد الاول 228
- 109:سوال: 228
- 110:سوال: 229
- جواب: 230
- 111 :سوال: 230
- 112:سوال: 230
- 113:سوال: 231
- جواب: 231
- جواب: 232
- جواب: 232
- 114:سوال: 232
- 116:سوال: 233
- جواب: 233
- 115:سوال: 233
- جواب: 234
- جواب: 234
- 117:سوال: 234
- کتاب الشرکه من المجلد الثانی 234
- جواب: 235
- 118:سوال: 235
- جواب: 236
- 119:سوال: 236
- جواب: 237
- 120:سوال: 237
- 121 :سوال: 237
- 123:سوال: 238
- جواب: 238
- 122: سوال: 238
- جواب: 238
- جواب: 239
- 124:سوال: 240
- جواب: 240
- 125:سوال: 241
- جواب: 242
- 126:سوال: 244
- جواب: 244
- جواب: 244
- 127:سوال: 256
- جواب: 256
- جواب: 257
- 129:سوال: 257
- کتاب الشرکه من المجلد الثالث 257
- 128:سوال: 257
- جواب: 258
- 130: سوال: 258
- جواب: 258
- 131 :سوال: 258
- جواب: 258
- 132:سوال: 269
- جواب: 269
- 133:سوال: 271
- جواب: 271
- 135:سوال: 272
- 134:سوال: 272
- جواب: 272
- جواب: 273
- جواب: 274
- 136:سوال: 274
- کتاب القسمه من المجلد الاول 274
- 138: سوال: 275
- 137:سوال: 275
- جواب: 275
- جواب: 275
- 139:سوال: 276
- کتاب القسمه من المجلد الثانی 276
- جواب: 276
- جواب: 279
- 140:سوال: 279
- 142:سوال: 281
- جواب: 281
- 141 :سوال: 281
- 143:سوال: 282
- جواب: 282
- جواب: 283
- 145:سوال: 283
- 144:سوال: 283
- جواب: 283
- جواب: 288
- جواب: 288
- 146:سوال: 288
- 147:سوال: 288
- جواب: 289
- 148:سوال: 289
- 149:سوال: 292
- جواب: 293
- جواب: 297
- 150:سوال: 297
- 151 :سوال: 297
- جواب: 298
- 152:سوال: 298
- جواب: 299
- جواب: 300
- کتاب القسمه من المجلد الثالث 300
- جواب: 300
- 154:سوال: 300
- 153:سوال: 300
- 155:سوال: 301
- جواب: 302
- جواب: 303
- 156:سوال: 303
- جواب: 305
- 157:سوال: 305
- جواب: 310
- جواب: 310
- 158:سوال: 310
- کتاب المضاربه من المجلد الاول 310
- 159:سوال: 312
- کتاب المضاربه من المجلد الثانی 312
- جواب: 312
- 160:سوال: 315
- جواب: 316
- جواب: نظر به سوال: 316
- 161 :سوال: 316
- جواب: 316
- 162:سوال: 317
- جواب: 318
- 163:سوال: 322
- جواب: 324
- جواب: 329
- کتاب المضاربه من المجلد الثالث 329
- 164:سوال: 329
- جواب: در صورت سوال: 330
- 165:سوال: 330
- جواب: 330
- 166:سوال: 332
- جواب: 336
- 167:سوال: 338
- جواب: 338
- کتاب المزارعه والمسافات من المجلد الاول 360
- 168:سوال: 360
- جواب: 360
- جواب: 362
- 169:سوال: 362
- 170:سوال: 363
- جواب: از ظاهر سوال: 363
- جواب: 363
- کتاب المزارعه من المجلد الثانی 363
- 171 :سوال: 366
- کتاب المزارعه من المجلد الثالث 366
- جواب: 366
- 172:سوال: 370
- جواب: 371
- 173:سوال: 371
- 174:سوال: 372
- جواب: 372
- جواب: 372
- جواب: 373
- 175:سوال: 373
- جواب: 375
- 178:سوال: 382
- 177:سوال: 382
- کتاب الودیعه من المجلد الاول 382
- جواب: 382
- جواب: 382
- کتاب الودیعه من المجلد الثانی 383
- 179:سوال: 383
- جواب: 383
- جواب: 385
- 180:سوال: 385
- 181 :سوال: 386
- جواب: 386
- 182:سوال: 389
- جواب: 389
- 184:سوال: 390
- 183:سوال: 390
- جواب: 390
- کتاب الودیعه من المجلد الثالث 390
- جواب: 391
- 185:سوال: 394
- جواب: 394
- کتاب العاریه من المجلد الاول 394
- کتاب العاریه من المجلد الثانی 396
- 186:سوال: 396
- جواب: 397
- جواب: 398
- جواب: 398
- 188:سوال: 398
- 187:سوال: 398
- 189:سوال: 399
- جواب: 402
- 190:سوال: 402
- 191 :سوال: 404
- کتاب العاریه من المجلد الثالث 404
- جواب: 405
- کتاب الاجاره من المجلد الاول 415
- 192:سوال: 415
- جواب: 415
- 193:سوال: 421
- جواب: 421
- 194:سوال: 421
- جواب: 421
- جواب: 422
- 196:سوال: 422
- جواب: 422
- جواب: 423
- 197:سوال: 423
- 198:سوال: 425
- جواب: 425
- 200:سوال: 426
- جواب: 426
- 199:سوال: 426
- جواب: 427
- 201 :سوال: 427
- 202:سوال: 428
- جواب: 428
- جواب: 429
- 203:سوال: 429
- جواب: 431
- جواب: 431
- 204:سوال: 431
- 205:سوال: 431
- 206:سوال: 432
- جواب: 433
- 207 :سوال: 433
- جواب: 434
- 208:سوال: 434
- جواب: 434
- جواب: 439
- 211 :سوال: 439
- 209:سوال: 439
- 210:سوال: 439
- جواب: 439
- 212:سوال: 441
- 214:سوال: 442
- 213:سوال: 442
- جواب: 442
- جواب: 442
- جواب: 443
- 217:سوال: 443
- جواب: 443
- 215:سوال: 443
- 216:سوال: 443
- جواب: 444
- 218:سوال: 444
- جواب: 444
- 219:سوال: 444
- جواب: 444
- جواب: 444
- 220:سوال: 444
- 222:سوال: 449
- جواب: 449
- 223:سوال: 449
- جواب: 449
- کتاب الاجاره من المجلد الثانی 451
- 224:سوال: 451
- جواب: 451
- 225:سوال: 453
- جواب: 453
- جواب: 454
- 228:سوال: 454
- 227:سوال: 454
- جواب: 454
- 226:سوال: 454
- جواب: 454
- جواب: 456
- 229:سوال: 456
- 230:سوال: 457
- جواب: 457
- 231 :سوال: 461
- جواب: 461
- جواب: 462
- 232:سوال: 462
- 233:سوال: 462
- 235:سوال: 463
- جواب: 463
- جواب: 463
- 234:سوال: 463
- 236:سوال: 464
- جواب: 465
- 237:سوال: 466
- جواب: 466
- 238:سوال: 467
- جواب: 467
- 239:سوال: 467
- 241 :سوال: 468
- جواب: 468
- جواب: 468
- 240:سوال: 468
- 242:سوال: 468
- 243: سوال: 470
- جواب: 470
- 244:سوال: 474
- جواب: 474
- 245:سوال: 478
- جواب: 479
- جواب: 479
- 246:سوال: 479
- 247:سوال: 480
- جواب: این سوال: 481
- 248:سوال: 481
- جواب: 481
- 249:سوال: 484
- کتاب الاجاره من المجلد الثالث 484
- 250:سوال: 485
- جواب: 485
- جواب: 485
- جواب: 486
- جواب: 486
- 252:سوال: 486
- 253:سوال: 486
- جواب: 486
- جواب: 487
- جواب: 487
- 254: سوال: 487
- جواب: 488
- جواب: 488
- 255:سوال: 488
- 256:سوال: 488
- 257:سوال: 489
- جواب: 490
- جواب: 491
- 258:سوال: 491
- جواب: 492
- 259: سوال: 492
- جواب: 509
- :261 سوال: 509
- جواب: 509
- 260:سوال: 509
- جواب: 510
- 263:سوال: 510
- جواب: 510
- 262:سوال: 510
- 264:سوال: 511
- کتاب الوکاله من المجلد الاول 511
- جواب: 511
- جواب: 514
- 266:سوال: 514
- 268:سوال: 515
- 267:سوال: 515
- جواب: 515
- جواب: 515
- جواب: 516
- 269:سوال: 516
- جواب: 519
- 270:سوال: 519
- جواب: 520
- 271سوال: 520
- 273:سوال: 521
- 272:سوال: 521
- جواب: 521
- کتاب الوکاله من المجلد الثالث 522
- 274:سوال: 522
- جواب: 522
- جواب: 523
- 275:سوال: 523
- جواب: 528
- 276:سوال: 528
- جواب: 530
- جواب: 533
- 279:سوال: 533
- 278:سوال: 533
- 280:سوال: 533
- جواب: 533
- جواب: 534
اجرت المثل بعد زمان فسخ است. و هر گاه در اول گمان میکرده که فسخ ممکن نیست مگر با تقایل ورضای طرفین بر اقاله، واجاره را بر حال خود گذاشته، پس ظاهرا موجر مستحق وجه اجاره هست. واحتیاط در صلح است به اجرت المثل. به جهت آن که هر چند تصرف مسقط خیار عیب باشد (1) نسبت به رد عین، لیکن اختیار ارش معلوم نیست ساقط باشد. وبه هر حال احوط صلح است به اجرت المثل.
215:سوال:
215:سوال: زید قدری ملک از نایب عمرو اجاره چند ساله نموده. در سال اول اجاره، آب به قدر کفاف بوده، ودر سال دیگر بسیار کم شده. آیا مستأجر را در این صورت تسلطی بر فسخ اجاره هست یا نه؟ -؟. و هر گاه موجر اصل حاضر نباشد همان نایب اختیار فسخ را دارد یا نه؟ -؟. ودر صورتی که نایب قبول ننماید چه باید کرد؟.
جواب:
جواب: بلی مستأجر را اختیار فسخ هست. وحضور ورضای آن (2) در فسخ شرط نیست. و هر گاه آن نایب، نایب در جمیع تصرفات نباشد وموجر حاضر نباشد که ملک را به تصرف او بدهد، به حاکم شرع رجوع کند وبه او واگذارد. والله العالم.
216:سوال:
216:سوال: شخصی قدری ملک از دو مزرعه علی حده به وجهی اجاره نموده. و در اثنای مدت اجاره، آب یکی از مزرعتین خشک شده. آیا مستأجر تسلط بر فسخ دارد یا نه؟.؟ ودر صورت مذکوره فسخ کل باید بکند؟ یا همان مزرعه که آبش خشک شده؟ واختیار فسخ مزرعه دیگر با موجر است یا با مستأجر؟ -؟.
جواب:
جواب: هر گاه اجاره مزرعتین به صیغه واحده ودر یک معامله شده، ظاهرا مستأجر تسلط بر فسخ جمیع دارد. و هر گاه خواهد فسخ مزرعه خشک شده تنها را بکند، ظاهرا نمی تواند الا به رضای موجر. والله العالم. (3)
217:سوال:
217:سوال: هر گاه شخصی ملکی به احدی به اجاره داده باشد وحین الاجاره بنابر آن شده باشد که مالیات ملک مزبور در عهده موجر باشد. وچند گاه بعد از اجاره .
1- در نسخه: هر چند تسلط تصرف مسقط...
2- مراد موجر است.
3- در این موضوع، رجوع کنید به مسأله شماره 199 و 214 و 224.