- کتاب الدین 1
- کتاب الدین من المجلد الاول 1
- 1 : سؤال: 1
- جواب: 1
- جواب: 3
- 2:سوال: 3
- 3 : سؤال: 4
- 5:سوال: 4
- جواب: 4
- 4:سوال: 4
- جواب: 4
- جواب: 5
- 6:سوال: 6
- کتاب الدین من المجلد الثانی 6
- جواب: 6
- 7:سوال: 14
- جواب: 14
- 8:سوال: 15
- جواب: 15
- پنجم: از آنچه در مقدمه چهارم گفتیم ظاهر شد که عقد قرض از حیثیتی جایز است، واز حیثیتی لازم. پس هر گاه شرط مشروعی در ضمن عقد قرض بشود از حیثیت لزوم، لازم خواهد بود، چنانکه مقتضای عقود لازمه است ومؤید آن است عمومات (اوفوا بالعقود) و (المومنون عند شروطهم). واز جمله شروط جایزه است این که در قرض غیر قیمی شرط کند عوض دادن مثل آن را در صفات. وصورت سوال: 23
- 8 مکرر:سوال: 30
- جواب: 30
- 7 مکرر: سوال: 30
- جواب: 31
- جواب: 31
- 9:سوال: 31
- جواب: 32
- 10: سوال: 32
- جواب: 32
- 11 :سوال: 32
- جواب: 33
- جواب: اما از سوال: 33
- 12:سوال: 33
- 13:سوال: 33
- 15:سوال: 35
- کتاب الدین من المجلد الثالث 35
- 16:سوال: 35
- جواب: 35
- 14:سوال: 35
- جواب: 35
- جواب: 37
- 17:سوال: 37
- جواب: 38
- 19:سوال: 39
- جواب: 39
- اشاره 39
- 21 :سوال: 41
- جواب: 41
- 20:سوال: 41
- جواب: 41
- 22:سوال: 42
- جواب: 42
- کتاب الضمان من المجلد الثالث 43
- جواب: این سوال: 43
- 23:سوال: 43
- جواب: 43
- 25:سوال: 45
- 24:سوال: 45
- جواب: 45
- جواب: 45
- 26:سوال: 48
- جواب: 48
- 27:سوال: 49
- جواب: 49
- جواب: 52
- 29:سوال: 56
- جواب: 57
- 30:سوال: 91
- جواب: 91
- کتاب الصلح من المجلد الاول 91
- جواب: 91
- اشاره 91
- 31 :سوال: 91
- 33:سوال: 92
- 32:سوال: 92
- جواب: 92
- جواب: 92
- 35:سوال: 93
- جواب: 93
- جواب: 94
- جواب: 95
- 37:سوال: 100
- جواب: 100
- 38:سوال: 101
- جواب: 102
- جواب: 103
- 39:سوال: 103
- مسأله تزاحم الحقوق:41 :سوال: 104
- جواب: 104
- جواب: 104
- 40:سوال: 104
- جواب: 105
- جواب: 105
- کتاب الصلح من المجلد الثانی 105
- 42:سوال: 105
- 43:سوال: 105
- جواب: 112
- 45 و 46سوال: 129
- جواب: 129
- جواب: صورت سوال: 133
- 47:سوال: 133
- جواب: 133
- 48:سوال: 135
- جواب: 136
- 49:سوال: 139
- جواب: 140
- جواب: 143
- 51 :سوال: 143
- 50:سوال: 143
- جواب: 144
- جواب: این محتاج به مرافعه است. ومجرد کاغذ حجت نیست هر چند (اقرت واعترفت) نوشته باشند در اینجا، چه جای تحقق وثبت. مگر این که آن کاغذ ونوشته کاغذی باشد که از برای حاکم (یعنی مجتهد عادل) مفید قطع باشد، واین بسیار نادر است. و هر گاه مفید علم نشود باید رجوع کرد به بینه. واز صورت سوال: 144
- 52:سوال: 144
- جواب: 145
- 53:سوال: 148
- 54:سوال: 148
- جواب: 148
- 56:سوال: 149
- جواب: 149
- 55:سوال: 149
- جواب: 149
- جواب: 150
- جواب: 151
- 57:سوال: 151
- 59:سوال: 156
- 58:سوال: 156
- جواب: 156
- جواب: 158
- 60:سوال: 158
- 61 :سوال: 159
- جواب: 159
- 62:سؤال: 159
- جواب: ظاهر این است که شرط صحیح باشد ووفای به آن لازم. واما سوال: 159
- جواب: 160
- 63:سوال: 161
- جواب: 161
- جواب: 163
- 65:سوال: 164
- جواب: 164
- جواب: 168
- 66:سوال: 168
- 67:سوال: 168
- جواب: 168
- 68:سوال: 169
- جواب: 169
- جواب: 170
- جواب: 170
- 70:سوال: 170
- 69:سوال: 170
- 71 :سوال: 171
- 72:سوال: 173
- 73:سوال: 174
- جواب: 174
- 75:سوال: 175
- جواب: 175
- جواب: 175
- 74:سوال: 175
- 76:سوال: 175
- جواب: 176
- 77:سوال: 177
- جواب: 177
- 78:سوال: 178
- جواب: ملاکی که راضی نیستند که عمرو آب ببرد به خانه خود به پایاب خود، میتوانند مانع عمرو شوند از بردن آب. چون این معنی تصرفی است در اصل آب شرکاء بدون اذن ایشان. وایضا تصرفی است در خانه نهر مشترک که مجرای آب است به چاه زید. وجواز تصرف زید به سبب استمرار از استحقاق قدیم منشأ جواز تصرف عمرو نمی شود. هر چند عمرو شق نهری تازه به آن خانه نهر نکرده است. واز اینجا معلوم شد که در درون نوبه خود یا نوبه سایر شرکاء که راضی هستند هم نمی تواند آب از آن مجرا ببرد، هر چند آب مال خود او یا مال شرکائی است که راضیاند. واما سوال از لزوم نوبت ومهایات: پس آن عقد لازمی نیست. وهر وقت بخواهند بر هم میزنند. ووقتی که بر هم زدند آن شخصی که نوبت خود را برده باید اجرت المثل مجرا را به قدر حصه شرکاء به آنها رساند. واما سوال: از مانع شدن عمرو وسایر شرکاء از تصرف در آن: پس اگر مراد منع مطلق است پس آن بی وجه است. واگر مراد عدم رضای تصرف بر نوبه قدیم [ است ] و [ می ] خواهد تجدید بنای نو به ومهایات گذارد، یا هر گاه که ممکن شود خواهد قسمت آب بکند، می تواند که چنین کند. اما ایشان را معطل نمی تواند گذاشت که انتقام بکشد و آب شرکا از میان برود. بلکه باید فورا بنای درستی بگذارد به رضای شرکا. واما سوال: 179
- جواب: 179
- 79: سوال: 180
- جواب: 180
- 80:سوال: 181
- 81 :سوال: 183
- جواب: 183
- 82:سوال: 184
- جواب: 184
- جواب: 184
- 83:سوال: 184
- 85:سوال: 185
- جواب: 185
- 84:سوال: 185
- جواب: 185
- جواب: 186
- 86:سوال: 186
- جواب: 186
- جواب: 186
- جواب: 187
- جواب: 187
- 88:سوال: 187
- جواب: 191
- 90:سوال: 191
- 89:سوال: 191
- جواب: 192
- جواب: 192
- 91 :سوال: 192
- 93:سوال: 193
- جواب: 193
- 92:سوال: 193
- جواب: 194
- جواب: 194
- جواب: 194
- 95:سوال: 194
- 94:سوال: 194
- 96:سوال: 195
- جواب: 195
- 97:سوال: 198
- جواب: 199
- جواب: 201
- 99:سوال: 201
- جواب: 201
- جواب: 206
- 102:سوال: 207
- 101 :سوال: 207
- جواب: 207
- جواب: 207
- جواب: 207
- : 103 سوال: 207
- 104:سوال: 208
- جواب: 208
- 105:سوال: 210
- جواب: 210
- 106:سوال: 216
- جواب: 216
- 107:سوال: 225
- جواب: 225
- 108:سوال: 226
- جواب: 226
- کتاب الشرکه من المجلد الاول 228
- جواب: 228
- 109:سوال: 228
- 110:سوال: 229
- 111 :سوال: 230
- جواب: 230
- 112:سوال: 230
- 113:سوال: 231
- جواب: 231
- جواب: 232
- 114:سوال: 232
- جواب: 232
- جواب: 233
- 116:سوال: 233
- 115:سوال: 233
- جواب: 234
- کتاب الشرکه من المجلد الثانی 234
- 117:سوال: 234
- جواب: 234
- 118:سوال: 235
- جواب: 235
- جواب: 236
- 119:سوال: 236
- جواب: 237
- 121 :سوال: 237
- 120:سوال: 237
- جواب: 238
- 122: سوال: 238
- 123:سوال: 238
- جواب: 238
- جواب: 239
- 124:سوال: 240
- جواب: 240
- 125:سوال: 241
- جواب: 242
- 126:سوال: 244
- جواب: 244
- جواب: 244
- 127:سوال: 256
- جواب: 256
- 128:سوال: 257
- کتاب الشرکه من المجلد الثالث 257
- جواب: 257
- 129:سوال: 257
- 130: سوال: 258
- جواب: 258
- 131 :سوال: 258
- جواب: 258
- جواب: 258
- جواب: 269
- 132:سوال: 269
- جواب: 271
- 133:سوال: 271
- 134:سوال: 272
- 135:سوال: 272
- جواب: 272
- جواب: 273
- جواب: 274
- 136:سوال: 274
- کتاب القسمه من المجلد الاول 274
- 138: سوال: 275
- 137:سوال: 275
- جواب: 275
- جواب: 275
- کتاب القسمه من المجلد الثانی 276
- جواب: 276
- 139:سوال: 276
- 140:سوال: 279
- جواب: 279
- 141 :سوال: 281
- 142:سوال: 281
- جواب: 281
- جواب: 282
- 143:سوال: 282
- 144:سوال: 283
- جواب: 283
- 145:سوال: 283
- جواب: 283
- 146:سوال: 288
- جواب: 288
- 147:سوال: 288
- جواب: 288
- 148:سوال: 289
- جواب: 289
- 149:سوال: 292
- جواب: 293
- 150:سوال: 297
- 151 :سوال: 297
- جواب: 297
- جواب: 298
- 152:سوال: 298
- جواب: 299
- جواب: 300
- 153:سوال: 300
- جواب: 300
- 154:سوال: 300
- کتاب القسمه من المجلد الثالث 300
- 155:سوال: 301
- جواب: 302
- جواب: 303
- 156:سوال: 303
- 157:سوال: 305
- جواب: 305
- کتاب المضاربه من المجلد الاول 310
- 158:سوال: 310
- جواب: 310
- جواب: 310
- کتاب المضاربه من المجلد الثانی 312
- 159:سوال: 312
- جواب: 312
- 160:سوال: 315
- جواب: نظر به سوال: 316
- جواب: 316
- 161 :سوال: 316
- جواب: 316
- 162:سوال: 317
- جواب: 318
- 163:سوال: 322
- جواب: 324
- جواب: 329
- 164:سوال: 329
- کتاب المضاربه من المجلد الثالث 329
- جواب: 330
- 165:سوال: 330
- جواب: در صورت سوال: 330
- 166:سوال: 332
- جواب: 336
- 167:سوال: 338
- جواب: 338
- 168:سوال: 360
- جواب: 360
- کتاب المزارعه والمسافات من المجلد الاول 360
- جواب: 362
- 169:سوال: 362
- جواب: از ظاهر سوال: 363
- کتاب المزارعه من المجلد الثانی 363
- 170:سوال: 363
- جواب: 363
- کتاب المزارعه من المجلد الثالث 366
- جواب: 366
- 171 :سوال: 366
- 172:سوال: 370
- 173:سوال: 371
- جواب: 371
- جواب: 372
- 174:سوال: 372
- جواب: 372
- 175:سوال: 373
- جواب: 373
- جواب: 375
- 178:سوال: 382
- 177:سوال: 382
- جواب: 382
- کتاب الودیعه من المجلد الاول 382
- جواب: 382
- 179:سوال: 383
- جواب: 383
- کتاب الودیعه من المجلد الثانی 383
- جواب: 385
- 180:سوال: 385
- 181 :سوال: 386
- جواب: 386
- جواب: 389
- 182:سوال: 389
- کتاب الودیعه من المجلد الثالث 390
- جواب: 390
- 184:سوال: 390
- 183:سوال: 390
- جواب: 391
- 185:سوال: 394
- جواب: 394
- کتاب العاریه من المجلد الاول 394
- 186:سوال: 396
- کتاب العاریه من المجلد الثانی 396
- جواب: 397
- جواب: 398
- 187:سوال: 398
- جواب: 398
- 188:سوال: 398
- 189:سوال: 399
- 190:سوال: 402
- جواب: 402
- کتاب العاریه من المجلد الثالث 404
- 191 :سوال: 404
- جواب: 405
- جواب: 415
- 192:سوال: 415
- کتاب الاجاره من المجلد الاول 415
- 193:سوال: 421
- جواب: 421
- 194:سوال: 421
- جواب: 421
- جواب: 422
- 196:سوال: 422
- جواب: 422
- 197:سوال: 423
- جواب: 423
- جواب: 425
- 198:سوال: 425
- 199:سوال: 426
- جواب: 426
- 200:سوال: 426
- 201 :سوال: 427
- جواب: 427
- جواب: 428
- 202:سوال: 428
- 203:سوال: 429
- جواب: 429
- جواب: 431
- جواب: 431
- 205:سوال: 431
- 204:سوال: 431
- 206:سوال: 432
- جواب: 433
- 207 :سوال: 433
- 208:سوال: 434
- جواب: 434
- جواب: 434
- 210:سوال: 439
- 211 :سوال: 439
- 209:سوال: 439
- جواب: 439
- جواب: 439
- 212:سوال: 441
- 213:سوال: 442
- 214:سوال: 442
- جواب: 442
- جواب: 442
- جواب: 443
- 216:سوال: 443
- 215:سوال: 443
- 217:سوال: 443
- جواب: 443
- جواب: 444
- جواب: 444
- 219:سوال: 444
- جواب: 444
- 218:سوال: 444
- جواب: 444
- 220:سوال: 444
- 222:سوال: 449
- جواب: 449
- 223:سوال: 449
- جواب: 449
- 224:سوال: 451
- کتاب الاجاره من المجلد الثانی 451
- جواب: 451
- 225:سوال: 453
- جواب: 453
- 228:سوال: 454
- 226:سوال: 454
- جواب: 454
- جواب: 454
- 227:سوال: 454
- جواب: 454
- 229:سوال: 456
- جواب: 456
- جواب: 457
- 230:سوال: 457
- جواب: 461
- 231 :سوال: 461
- 232:سوال: 462
- جواب: 462
- 233:سوال: 462
- جواب: 463
- 235:سوال: 463
- جواب: 463
- 234:سوال: 463
- 236:سوال: 464
- جواب: 465
- 237:سوال: 466
- جواب: 466
- 238:سوال: 467
- 239:سوال: 467
- جواب: 467
- جواب: 468
- 241 :سوال: 468
- جواب: 468
- 242:سوال: 468
- 240:سوال: 468
- 243: سوال: 470
- جواب: 470
- 244:سوال: 474
- جواب: 474
- 245:سوال: 478
- جواب: 479
- 246:سوال: 479
- جواب: 479
- 247:سوال: 480
- جواب: 481
- جواب: این سوال: 481
- 248:سوال: 481
- کتاب الاجاره من المجلد الثالث 484
- 249:سوال: 484
- جواب: 485
- 250:سوال: 485
- جواب: 485
- جواب: 486
- جواب: 486
- 253:سوال: 486
- 252:سوال: 486
- جواب: 486
- جواب: 487
- جواب: 487
- 254: سوال: 487
- جواب: 488
- جواب: 488
- 256:سوال: 488
- 255:سوال: 488
- 257:سوال: 489
- جواب: 490
- 258:سوال: 491
- جواب: 491
- 259: سوال: 492
- جواب: 492
- جواب: 509
- 260:سوال: 509
- جواب: 509
- :261 سوال: 509
- جواب: 510
- جواب: 510
- 262:سوال: 510
- 263:سوال: 510
- کتاب الوکاله من المجلد الاول 511
- جواب: 511
- 264:سوال: 511
- جواب: 514
- 266:سوال: 514
- جواب: 515
- جواب: 515
- 267:سوال: 515
- 268:سوال: 515
- 269:سوال: 516
- جواب: 516
- 270:سوال: 519
- جواب: 519
- 271سوال: 520
- جواب: 520
- 273:سوال: 521
- جواب: 521
- 272:سوال: 521
- جواب: 522
- 274:سوال: 522
- کتاب الوکاله من المجلد الثالث 522
- جواب: 523
- 275:سوال: 523
- 276:سوال: 528
- جواب: 528
- جواب: 530
- 278:سوال: 533
- جواب: 533
- 279:سوال: 533
- جواب: 533
- 280:سوال: 533
- جواب: 534
به عنوان تزلزل وتوقیف بر اجازه بایع، یا لازم شدن بیع به سبب عدم رد [ مثل ] ثمن و انقضای خیار. پس هر گاه چنین اجاره [ ای را ] داد ومالک اجازه نکرد، فسخ میکند اجاره را. و هر گاه مستأجر، مستأجر ثانی عالم بوده به حال ووجه اجاره تلف شده، از کیسه او رفته (1) و هر گاه باقی باشد رجوع میکند به مقدار حق ثابت. و هر گاه جاهل بوده، رجوع میکند به عمرو به غرامتی که به او رسیده، مثل آن که اجرت المثل خانه بیش از اجرت مسمی فی العقد باشد. آن تفاوت را از او مطالبه میکند. (2)
کتاب الاجاره من المجلد الثالث
249:سوال:
249:سوال: هر گاه زید کاروانسرائی از عمرو اجاره نموده. وسالهای قبل از اجاره طایفه [ ای ] از مترددین بلاد دیگر (از مکاری وتاجر) عادت داشته اند که به آن کاروانسرا وارد، ودر آنجا ساکن. وبرخی از منفعت کاروانسرا مستأجره از ایشان عاید مستأجر. وحین عقد اجاره همان طایفه وتجار به عادت سابق بوده. وشخصی دیگر از ارباب مناصب کاروانسرای جدیدی در آن ولایت بنا نموده وهمان طایفه از مکاری و تجار را که قبل از اجاره ودر حین الاجاره به عادت سابق در کاروانسرای قدیم منزل مینمودند واز ایشان منفعت عاید مستأجر میشد، کوچانیده به کاروانسرای خود برده. و هم چنین تجاری را که ساکن کاروانسرای قدیم بوده اند کوچانیده وبه کاروانسرای خود برده. به این جهت نقصانی در منفعت عین مستأجره کلا او بعضا حاصل شده و می شود. بیان فرمایند که زید مستأجر در بین مدت اجاره اختیار فسخ اجاره دارد به جهت ضرر منفی؟ یا این که در صورت معروضه فسخ نمی تواند نمود وباید مال الاجاره را به موجر کارسازی نماید ومتحمل ضرر شود؟. ودیگر این که بیان فرمایند که در صورت مزبوره آیا غبن در اجاره ثابت می شود در بین مدت به سبب تدریجی بودن منفعت مقصوده از اجاره -؟ یا این که با وجود این نقصان باید وجه اجاره بالتمام کارسازی موجر نماید و متحمل این ضرر شود، وعموم ضرر منفی شامل چنین مستأجری نیست -؟ جواب .
1- برای توضیح وشرح بیشتر رجوع کنید به مسأله (بیع فضولی) در اواخر جلد دوم.
2- برای توضیح وشرح بیشتر رجوع کنید به مسأله (بیع فضولی) در اواخر جلد دوم.