جامع شتات جلد 4 صفحه 100

مادری، را بر برادر پدری مقدم داشته اند. آیا برادرزاده پدر [ و ] مادری رسد می برد؟ یا عم پدری؟. و تا حال چنین مقدمه نشده است.

جواب:

جواب: از مسأله اولی: هر گاه این عنوان قاعده مستمره بوده. که هر یک از موقوف علیهم که فوت شود بنا به این باشد که به وارث ذکور او که منسوب به واقف باشد از جهت پدر، منتقل شود. در صورت مزبوره که از متوفی عم پدری وابن عم پدری [ و مادری ] مانده با خال، ظاهر این است که به عم پدری می رسد. چون اظهر در مسأله " میراث عم پدری با ابن عم پدری ومادری " در صورتی که خال موجود باشد این است که ابن عم محروم است از میراث. وچون این مسأله اجماعیه خلاف اصول وقواعد است اکتفا می کنیم در آن به مورد نص واجماع، که آن صورتی است که وارث منحصر باشد در یک عم پدری ویک ابن عم پدری ومادری [ ی ]، لا غیر. اما جواب از مسأله ثانیه: این سؤال را نفهمیدم. واگر مراد همان سؤال از عم و ابن عم است، جواب همان است که مذکور شد. واگر مراد سؤال علی حده است که در صورت فوت موقوف علیه برادر پدری از او بماند وبرادر پدر مادری، چه باید کرد؟ جواب این است که برادر پدر [ و ] مادری، مقدم است.

37: سؤال:

37: سؤال: زید املاکی چند وقف کرد بر اولاد خود، به این نحو که بعد وضع مصالح آن املاک وخراج دیوان، عشری از منافع آن را متولی متصرف شود، و عشری را به مصرف زوار عتبات برساند، وتتمه را مابین اولاد ذکور واناث قسمت کند. وآن املاک در بلاد بعیده است واز ید موقوف علیهم بیرون رفته است. و مدت مدیدی است که غاصب متصرف است، وانتزاع ممکن نیست. آیا جایز است که موقوف علیهم بیع کنند ودر عوض آن ملکی در محل سکنای خود بخرند که وقف باشد، وبه همان مصرف برسد، یا قیمت را به مصرف خود برسانند؟

جواب:

جواب: اظهر آن است که در صورت خوف باطل شدن ومضمحل شدن غرض واقف، وعدم تمکن از انتفاع، جایز باشد از برای موقوف علیهم بیع آنها. ولکن تا ممکن باشد به قیمت آنها ملکی بخرند که وقف باشد وبه مقتضای شرط واقف