جامع شتات جلد 4 صفحه 347

عروس وزوجات خود خریداری نموده، وبه ایشان هر یک داده باشد. وبعضی آنها پوشیده باشند وبعضی دیگر نپوشیده باشند، وصغیری هم از زید باقی مانده باشد. در این صورت رخوت مزبوره تعلق به ایشان دارد که به جهت ایشان گرفته است وتسلیم نموده است -؟ یا این که باید بین الورثه قسمت کرد.

جواب:

جواب: رخوت مزبوره مال ورثه است. هر یک به قدر رسد می برند. مگر این که تملیک آن را به ثبوت شرعی برسانند. والله العالم.

189: سؤال:

189: سؤال: زید قدری زمین املس در نکاح زینب نموده، وقید وشرط اشجاری ننموده است. وزید قدری اشجار پیش از آن که زمین مزبور را در نکاح زینب کند به عمل آورده بوده است. وقدری اشجارهم بعد ار آن که زمین را در نکاح کرده است، به عمل آورده است. وزینب هم هرگز اظهار ننموده است که من رضا هستم که اشجار در این زمین به عمل بیاوری، یا رضا نیستم. آیا بعد از فوت زید زینب می تواند ادعا بکند به ورثه زید در خصوص اشجار یا نه؟

جواب:

جواب: هر گاه زمین را داخل صداق کرده وقید اشجاری نکرده، اشجار داخل نیست، واشجاری که بعد غرس شده هر گاه از برای زن غرس نکرده وبه او نبخشیده است مال ورثه است. بلی هر گاه اذن نداده به این نحو که شوهر را مرخص کرده باشد در غرس اشجار به جهت خود بی اجرت وعوض، در این صورت می تواند دعوی اجرت المثل ایام گذشته بکند واشجار مال ورثه است. ودر صورت مزبوره زینب می تواند که بگوید اشجار را از زمین او بکنند وزمین را هموار کرده به او رد کنند. والله العالم.

190: سؤال:

190: سؤال: ادخال بعض حشفه در فرج زن شوهردار باعث وجوب غسل وتحریم ابدی می شود یا نه؟ وفرقی ما بین قبل و دبر هست یا نه؟

جواب:

جواب: فرقی ما بین قبل ودبر نیست. وتا ختنه گاه اگر داخل نشود نه غسل واجب می شود ونه تحریم ابدی. وهر گاه تا ختنه گاه مرد داخل فرج زن شد باعث وجوب غسل وتحریم ابدی می شود. مراد از التفا ختانین که در احادیث وکلام فقها است همان غایب شدن ذکر است در فرج تا حد ختنه گاه. والله العالم.

191: سؤال:

191: سؤال: شیربهائی که متعارف است که میگیرند - به این نحو که کسی می آید به خواستگاری دختر شخصی، آن شخص قبول می کند به شرط این که مثلا پنج تومان بدهد به آن شخص. وگاه است که این را مادر می گیرد، یا برادر، یا عمو، یا غیر اینها -