جامع شتات جلد 4 صفحه 350

او است. و هر گاه آن زن عالم به حرمت وفساد عقد نبوده، مستحق مهر المثل است هر گاه دخول شده باشد. واو را هم به مادر او می دهند

196: سؤال:

196: سؤال: هر گاه شخصی غالی زنی داشته باشد وهر دو مسلمان شوند در عده آیا عقد جدید می خواهد یا نه؟

جواب:

جواب: همان عقد اول بر حال خود باقی است واحتیاج به تجدید عقد نیست. واگر مدخوله نباشد به مجرد اسلام احدهما عقد باطل می شود.

197: سؤال:

197: سؤال: درصورتی که زوجه ادعای عنن می نموده باشد، زوج قبول نداشته باشد عیب مذکور را. واز زوجه سابقه بر این ولدی هم از برای زوج مزبور حاصل شده بوده او را بیان فرمائید.

جواب:

جواب: دعوی عنن باید به مرافعه مجتهد عادل جامع الشرایط طی شود، وتا ثابت نشود، احکام بر آن مترتب نمی شود.

198: سؤال:

198: سؤال: حضانت طفل با مادر است یا پدر؟ وهر گاه هیچ یک زنده نباشند حضانت باکی است؟.

جواب:

جواب: مشهور میان علما - بلکه اجماعی ایشان است، چنانکه بعضی دعوی کرده اند مثل ابن ادریس - این است که در مدت رضاع حق مادر است، هر گاه مادر تبرعا به او شیر بدهد، یا اجرت بگیرد مساوی دیگران، یا کمتر. وصاحب مسالک گفته است که خلافی در این نیست. ولکن ابن فهد در مهذب گفته است (وقع الاجماع علی اشتراک الحضانه بین الابوین مده الحوالین، وعلی سقوطها بعد البلوغ والخلاف فی مابینهما). وگویا مراد از اشتراک که دعوی اجماع بر آن کرده این است که هر یک را فی الجمله در ولد حقی هست. مثل این که در صورت سابق حق مادر است، ودر صورتی که شیر ندهد یا اجرت بیشتر خواهد و پدر او دیگری را از برای رضاع بگیرد. در این صورت حق مادر از حضانت ساقط می شود. چنانکه مدلول چندین روایت است که از جمله آنها روایت ابو العباس(1) وموثقه داود بن الحصین است، و در آخری تصریح شده است که (مادام الرضاع بینهما بالسویه) است. (2)وباید حمل کرد آن را بر این تفصیل که گفتیم. وشاید مراد ابن فهد هم این 3.