جامع شتات جلد 4 صفحه 355

جواب:

جواب: هر چند زنا در حال عده وفات مستلزم حرمت ابدی نیست علی الظاهر. لکن عقد برادر زاده بر سر عمه بدون اذن عمه باطل است. خصوصا هر گاه عمه بعد از عقد هم اجازه وامضای عقد نکند. والله العالم.

202: سؤال:

202: سؤال: زوجه خواه اولاد داشته باشد وخواه نداشته باشد مستحق تمام مهر است یا نه؟

جواب:

جواب: زوجه مدخوله مستحق تمام مهر است خواه اولا داشته باشد یا نداشته باشد.

203: سؤال:

203: سؤال: زید املاکی در نکاح زینب نموده است وزینب هرگز ادعای ملک خود را از زید ننموده است که املاک را به تصرف من بده، یا از برای من زرع کن، یا آن که اجرت ملک را به من بده، ورضا بوده است که زید ملک را از برای خود زرع نماید. آیا بعد از فوت زید زینب ادعای اجرت از ورثه زید می تواند کرد یا نه؟

جواب:

جواب: اگر ثابت شود که به اذن ورضای زوجه زرع کرده، اجرت به او واگذاشته است. سخنی نمی تواند گفت. واگر ثابت نشود ظاهرا دعوی اجرت می تواند کرد.

204: سؤال:

204: سؤال: آیا صداق زوجه های زید را از آن چیزی که نفع از برای صغیر ندارد باید داد؟ یا از هر چه که زوجه ها خواسته باشند باید داد؟

جواب:

جواب: اختیاربا وارث است. صاحبان صداق حق خود را میطلبند. اگر عینی در صداق ایشان هست عین را باید به آنها داد. واگر دین است، هر مالی که وارث خواهد بفروشد وحق آنها را بدهد. واگر نقد را طلب دارند [ وراث ] نمی توانند آنها را الزام نمایند که جنسی را که نمی خواهند بردارند. واز جانب صغیر ولی شرعی او متوجه می شود وصلاح او را باید ملاحظه بکند. وبعد از فقد جد ووصی، حاکم شرع ولی او است. وبا تعذرآن عدول مومنین حسبتا متوجه او می شوند.

205: سؤال:

205: سؤال: هر گاه زنی در عده طلاق یا وفات عقد بشود. وبعد از اتقضای عده دخول واقع شود. ومرد وزن هر دو جاهل به عده وتحریم باشند. حرام مؤبد می شود یا نه؟

جواب:

جواب: در صورت مزبوره حرام ابدی نیست، وتا دخول در عده نباشد حرام نمی شود. ولکن عقد باطل است. وثانیا جایز است که همان مرد او را تزویج کند. و ظاهرا در مسأله خلافی نباشد. به غیر غفلتی که صاحب کفایه را حاصل شده، وحق،