جامع شتات جلد 4 صفحه 470

اکل شیئا بتقلیده ثم ظهر حرمته علیه، فلا جناح علیه فی مافعل. فجواز العدول عن الفتوی السابقه لایوجب جوازه فی آثارها الحاصله منه بسبب الحکم الوضعی المستنبط من اجتهاده الاول فکماان حصول الاجزا بالتقلید الاول صار سببا لجواز العمل بالرأی الاول فصار سببا لما یترتب علیه من الآثار المستمره المرتبه علی الوضع والجعل المستنبط من تلک الفتوی بوضع الشارع وجعله. نعم یظهر ثمره جواز العدول عن الرأی الاول فی (عدم جواز العمل بهافی موضع آخر). فلا یجوز عقد صغیره اخری کذلک. لا انه یبطل العقد الحاصل بالرأی الاول وجمیع آثاره المترتبه علیه. نعم قد یحصل الاشکال فی الاول، یعنی فی اصل الفتوی وما یکون آثاره استمراریه. مثل الاجر المعمول من الطین النجس اذا جعل فرشا للمسجد بتقلید من یجعل الخزفیه مطهرا، بعد تجدید رأیه، فیتفرع علیه وجوب نزعه وعدمه ووجوب تطهیر ملاقیه وعدمه. ویمکن دفعه بان المعیار هنا ملاقاه النجس وهو امر حاصل بالفعل علی الرأی الثانی. ویمکن القول بعدم وجوب نزعه مع وجوب غسل الملاقی، وهو مشکل. واشکل من هذا لوبنی المسجد منه ویترتب علیه لزوم خرابه، ان قلنا بوجوب تجنب المسجد برمته عن النجاسه. واما التمسک بخوف الوقوع فی الزنا (کما یظهر من السائل) فهوغریب. لان ارتکاب نفس المعصیه اشد من خوف الوقوع فی المعصیه. فکیف یجعل ذلک وسیله الی الخلاص عن هذا. واما السؤال عن حال الولد: فان فرض له شبهه ووقع العقد بسببها، فلا یحکم بکونه ولد الزنا، ویلحق بمن اشتبه علیه الامرمن الوالدین. هذا ماتیسر لی الان من الکلام فی هذه المسأله علی العجال، فی حال کان من اسو الاحوال. عفی الله عن زلاتناحین یلزمنا الجواب عن السؤال فی یوم القلق و الزلزال. والصلوه علی محمدواله الطیبین واصحابه المرضیین خیر صحب وآل. وکتبه مؤلفه الفقیر الی الله الدائم، ابن الحسن الجیلانی ابو القاسم نزیل دار الایمان قم صینت عن التصادم والتلاطم. فی اواخر جمادی الاخره من شهورسنه الف ومأتین وسبع عشره. والحمد لله اولا وآخرا وظاهرا وباطنا.

294: سؤال:

294: سؤال: هر گاه کسی با زن اجنبیه زنا کند. آیا دختر او را (در غیر عمه وخاله) می تواند نکاح کند یا نه؟ -؟ وچون شیخ مفید وسید مرتضی رحمهما الله در مسأله