جامع شتات جلد 4 صفحه 473

جواب:

جواب: علامه در قواعد در این اشکال کرده، ودر تحریر گفته است که اقرب حرمت است. و هم چنین شهید ثانی در شرح لمعه، وفاضل اصفهانی در شرح قواعد. و در تنقیح هم حکایت آن شده. واظهر در نظر حقیر حرمت است، به سبب عموم حدیث (یحرم من الرضاع مایحرم من النسب). پس چنانکه خواهر رضاعی زوجه (جمعا) حرام است ومادر رضاعی زوجه حرام است، همچنین خواهر رضاعی مفعول حرام است. و وجه جواز، اصل است، وعمومات، واینکه رضاع منشأ اثبات حقیقت شدن اسم (اخت) و (ام) و (بنت) از برای اخت وام وبنت رضاعی نمی شود. ودر اخبار لواط لفظ اخت وام وبنت بر حقیقت خود حمل می شود. واین استدلال ضعیف است، به جهت آن که اصل مقاومت با دلیل نمی کند. وعموم (یحرم من الرضاع مایحرم من النسب) اخص است از دیگر عمومات مثل (فانکحوا ماطاب لکم) وغیر آن. وضرور نیست که دلالت به عنوان حقیقت باشد هر گاه نص افاده لحوق در حکم کند. واما هر گاه این نکاح واقع شده باشد: پس اگر به فتوی یا حکم مجتهد جامع الشرایط شده، حکم به تفریق نمی کنیم. و هر گاه بدون متابعت حجتی شده باشد، تفریق باید کرد. واحوط این است که طلاق هم بگویند.

296: سؤال:

296: سؤال: اذا تزوج شخص بنتا صغیره من ابیه ربع ساعه بصیغه المتعه. و قصدهما ان یجعل امها محرما علیه فی جمیع المده. وجری بینهما الصیغه فمات زوجها بعد مده قلیله. واراد تزویج زوجته (وهی ام المعقود علیها فی هذه الصوره) بالعقد الدائم او المنقطع بعد انقضا العده. هل یصح تزویجها به - لان قصدهما علی عدم المناکحه، بل جری بینهما الصیغه للمحرمیه. وهی غیر مدخوله -؟ ام یحرم (لاطلاق الایه مع ان هذه المسأله اتفاقیه، بل کاد ان یکون اجماعیه)؟ وعلی تقدیر الحرمه یقول المکلف (انا مقلد فی هذه المسأله لابن ابی عقیل علیه الرحمه حیث ذهب الی ان هذه المناکحه صحیحه لانها غیر مدخوله. وانا معتقد بان هذا الفاضل افضل من المجتهدین فی هذه المحوطه). فحینئذ علی رأیکم العالی هل یجوز تزویجها به بمحض تقلیده للفاضل المذکور - لمظنه الوقوع فی المعصیه، علی انه معتقد للاعلمیه -؟ ام لا (لان هذه المناکحه محرمه مشهوره)؟ وعلی فرض الحرمه مع علم الناکح بان هذه المناکحه محرمه، وتقلیده لذلک الفاضل لکمال شوقه الی تلک المرأه اذا زوجها فهل یجب التفریق بینهما بمحض فساد